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故事發生在18世紀末法國首都巴黎。年輕貌美的女徒工讓娜在一次偶然的機會認識了西班牙公使堂·迪埃戈並與其相好。讓娜的男友阿芒德一氣之下將迪埃戈刺死，自己被投入了監獄。此後，讓娜先後成為杜巴瑞伯爵和國王路易十五的情婦，並向國王提出赦免阿芒德。出獄後的阿芒德參與了革命，最後革命群眾衝垮了政權，並把讓娜送上革命法庭受審。阿芒德因企圖解救讓娜而被處死，隨後讓娜也被送上斷頭台。電影評論：被物化對象的杜巴裏，影片中展現的狀態一直是受人搖晃，親昵，咒罵。就連那條寶石項鏈戴在她身上，都是被緊緊的纏繞，像牲口一般被提起，去鏡子裏審視自身 關於自我能動是完全缺失的。取景基本上全在波茨坦宮殿和花園完成的，噴了……然後強寧斯又雙叒死在了你普的宮殿裏2333全程出戲。不習慣這類默片喜劇的風格是真的 但看得出來在當時的德國絕對是一等一大製作了

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日本，幕府時代，流浪中的瞽女（撫琴賣藝的盲人女子）市（綾瀨遙飾）在大雪中被人收留，收留她的男子心懷不軌，不想市一劍就將其刺傷。原來市深懷絕世劍法，流浪四方，目的是尋找一名男性盲人劍客。電影評論：相較於勝新太郎深入民心的形象，或者是北野武的重新演繹，綾瀨遙女版“盲俠”顯然是把“座頭市”更加符號化了。盡管標明改編自原著《座頭市物語》，也有血漿噴射、斷手斷腳甚至是賭博的標配式情節鏡頭，但是從影像本身展現出的質感不盡如人意。糟糕的剪輯，以及鏡頭、道具展示出的電視劇感無法忍受。女性在砍人後自信收刀的神態動作還是遠不及老版，那種武士道餘留的“氣”無法從銀幕裏揮散到觀眾眼前。

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~在北印度腹地的中心，Rajjo是一個決心打擊家庭暴力的改革者。她組建了一支名為“粉紅幫”的幫會，致力於保護婦女。這些勇敢的婦女會在姐妹們陷入困境之時，拿起武器與男人們搏擊。她們在幫會裏學到了“生存法則”，她們平時不僅需要磨香料、編籃子，還要學習如何自我防衛。Rajjo本想為婦女開辦學校，讓她們學習知識、脫離愚昧，然而卻麵臨著無數障礙，其中最大的阻礙便是當地一位腐敗的政府女官員Sumitra Devi——她的政治野心已戰勝了自己對被壓迫婦女的同情心。電影評論：在孟買看的這部。來到寶萊塢基地，怎麼說都得看場電影。唯兩次走進印度電影院看的電影打鬥都浮誇到不行。上次是 jai ho，這次是gulaab gang。不喜歡動作片，如果是用電腦看的話，早就拚命快進了。玫瑰幫雖然講的是爭取女權的故事，但方式未免極端與暴力。ps！反派Juhi Chawla好美！

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西羅（艾德·斯克林 Ed Skrein 飾）、科內爾（瑞恩·科萬騰 Ryan Kwanten 飾）、艾斯波瓊（湯姆·霍珀 Tom Hopper 飾）等人是一群身強體壯勇敢無畏的維京勇士，他們搭乘著前往英格蘭的航船，即將抵達林地斯法恩島，在那裏等待著他們的，是價值連城的黃金和財富。電影評論：電影看到 他們在大箱子裏解救了女主 女主撲出來打那個開箱子的男的時 我才有印象 這電影我肯定看過 也是時間久遠 沒什麼其他的記憶了 男主帶著一幫夥伴，逃離出來，在大海上遇到了大風浪 船沉了 活下來差不多十個吧 個個都是好手 半路上解救了公主 剛開始的想法還是用女主換錢 結果女主的爹 更希望女主直接死掉 要贖金的夢就破碎了 帶著女主一路奔逃 一路上男主身邊的人 死了好多 最後隻剩下三個維京人和傳教士再就是女主了 最後到了懸崖邊 放船的洞被淹沒 女主的爹又追上 男主二話沒說跳下去了 看當時女主和他同伴的表情 估計是以為他膽小 選擇了跳崖吧 哈哈 男主和反派男一號打時，我就知道第一回合打不過 結果 後麵第二回合 其實也沒打過 不過最終還是打死了 碼一下 別過幾年又看重了 PS 維京人 為什麼在電影

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克裏絲（羅賓·威廉姆斯 Robin Williams 飾）與安妮（安娜貝拉·莎拉 Annabella Sciorra 飾）深愛著彼此，這對讓人豔羨的夫妻有個美滿的家庭，聰明可愛的孩子們，堅貞不移的愛情。可是一切都在孩子們意外死亡後打碎了。電影評論：一念天堂，一念地獄，其實所有都是自己腦中的再造：甚至可說是男主腦中的幻影，整部片子都是他成為植物人後腦中的自白和自構。不過，我承認這個故事感動了我，說教沒有擊退我，幼稚而單純的地獄拯救沒有使我發笑，我甚至無法去尋找因果，即使這部片子本來就在講因果，也講因果網子上的漏洞。這是正劇和完美結局所能帶來的獨特感動，和悲戚的殘缺隻隔一步之遙。

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雷紮與萊拉是一對恩愛的夫婦，美中不足的是他們沒有孩子，不久後雷紮發現萊拉沒有生育能力。雷紮認為這並不重要，可母親卻堅持讓他另娶一門妻子，以傳宗接代…… 本片故事上與以色列影片《向日葵》有相近之處，相同的是感情在宗教傳統桎梏下的掙紮，不同的是希伯萊和伊斯蘭的社會文化背景。電影評論：西亞影史補遺;達瑞許·邁赫爾朱伊補完.影片講述雷紮與萊拉是一對恩愛的夫妻,美中不足的是他們沒有孩子,不久後雷紮發現萊拉沒有生育能力.雷紮認為這並不重要,可母親卻堅持讓他另娶一門妻子傳宗接代.1.綜合[Sara]和本片,我們不難看出達瑞許在劇構方麵之於法哈蒂等後輩的重要影響.即以人物抉擇引導故事發展,通過人物麵臨的兩難境地(內因-不孕的自我愧疚/外因-宗教束縛及母親渴望孫子的哄騙祈求)與抉擇前後的心理刻畫和人物形象填充營造極強的戲劇張力.但不同在於——法哈蒂擅長依靠二元屬性的人物構築在敘事衝突(宗教信仰/道德矛盾)中表達對伊朗社會況貌的諷刺和批判,達瑞許則致力於深入人物內心、借助直觀的思緒描繪(敞開靈魂)聯合外在行為(購物/家務/用餐)來雕琢一種“當下環境”的精神狀態,指麵更寬泛,但重心相異自然各有精妙.2.首末聚會設計&簡概式收尾

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1968年，電影導演讓·呂克-戈達爾已經獲得了太多的成功。 這一年，電影界前輩、法國電影資料館館長亨利·郎格洛瓦提出了整個電影史應該以"戈達爾前"與"戈達爾後"兩個概念來劃分的論點。在他看來，38歲的哥達爾結束了一個時代也開創了一個時代。 著名作家路易·阿拉貢早在1965年就已經說過："今天的藝術就是戈達爾。"著名存在主義哲學家薩特也宣稱："在戈達爾的影片裏，學問太多了。"電影評論：隻能大概知道這是一個相當於講述人類曆史的影片吧（其中混雜了中產階級這對主角夫妻麵臨的），這個周末就是人類麵臨經曆過的種種事物，然而我政史知道的太少啦，所以並不能很好的體會明白其中意義，也許以後的歲月會想起來這部片子，然後翻出來再看一遍，也許會有更好的體會吧。其實這種題材也可以商業的去拍，或者取其中一部分就是一個很好的商業或者就是好電影了。戈達爾因為看簡介是反對好萊塢這些商業電影的，所以純粹以自己的理解和感覺來拍，純粹的意識了。我看的是104m9s不知道全不全，翻譯的質量感覺一般（可能原文就比較不好翻譯？）所以會影響一些理解，但是給我的感覺是這是一部戈達爾拍的“一部在宇宙中漂浮的影片”“從垃圾堆裏找到的影片”