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動物園準備開放，聘請一班實習生到訪實習，沒想到一種神秘病毒在動物園內開始蔓延爆發，全動物園的動物因而變成噬血活屍，成了真正的屍樂園，現在園區內的幸存者除了得想辦法逃出生天外，還必須阻止這群饑腸轆轆的動物活屍走出園區……電影評論：故事是很荒謬，劇情走向都是嘈點，雖然大家都擁有正確的逃跑想法，不過為何一群人幹不過猴子，而且猴子怎麼感染給獅子和大象，弄到園區動物可以滿街跑，最後大家拍拍屁股就走人收工了，但是整部戲最失敗的是切換場景的銜接位置，影片剪接的地方完全漏拍對不上，加上特效方麵也太粗糙五毛了，隻能隨便看看了

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天生尤物米莉娜，性感迷人，性欲極強，曾經跟很多人作愛，沉迷在性欲的深淵裏無法自拔，後來碰了風流倜儻的琳迪斯博士，他們之間展開了一段纏綿性欲史…電影評論：在教室裏，前方和後方各自掛著一張和兩張幕布。他教授如何注視（性愛），在剪輯中以轉頭的動作帶動敘事，剪輯如下：[特寫]前方的幕布亮（小孩的臉-眼）-[機位在教後方] 前方的幕布暗，觀眾轉頭-[機位在前方]保持轉頭姿勢的觀眾看後方兩塊幕布上的性愛圖片-[同上]後方的銀幕暗，觀眾轉頭準備看前方-[特寫]同第一剪-畫框中隻有後方的單個銀幕（性愛圖片亮起），少數人先轉頭，其餘人再轉頭-[教室後方的機位]所有人轉頭（正麵），投影儀的光，坐在前方講台上按按鈕的教授，前方的幕布暗；再，投影儀光滅，觀眾又轉頭。我為什麼喜歡這部電影的剪輯：性愛與急救；在查案的警察在回到女主房間的時候，警察的眼睛和博士內發生的對話、樓梯上發生的爭執重複剪接在一起，警察眼睛的剪入以“注視”來迷惑人，造成時空交錯、警察在偷窺的假象，且博士此時轉為被注視

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妖怪信箱中新到了一封來自女孩風祭華的求救信。最近，她的周遭連續發生奇怪事件。在鬼太郎一行趕到前，華被妖怪鏡爺拖進了鏡子裏。接著鏡爺又把鬼太郎的同伴分散吹到了全國各處，並將鬼太郎關進了鏡中世界。鬼太郎曆盡艱辛才從鏡中世界裏逃了出來。電影評論：算是TV動畫的一個延續，該出場的都出場了，也通過部分劇情透露了47士的情況（話說這是不是後人添加上去的畢竟水木先生當時似乎並木有寫到這方麵的劇情）

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在美國駐古巴關達那摩灣的海軍基地，兩名海軍陸戰隊員道森和多尼被指控殺害了另一名士兵聖地亞哥。海軍律師丹尼爾·卡菲（湯姆·克魯斯 Tom Cruise 飾）和助手山姆被派接手此樁案件，他們調查到聖地亞哥曾希望調離基地，還舉報過道森。卡菲本想進行庭外協調，爭取兩年刑期。然而 兩名士兵堅持自己無罪，他們對聖地亞哥的行為是執行上級給他們下達的“紅色條規”。所謂紅色條規，就是一種軍官默許的由士兵私下進行的訓誡條規。電影評論：艾倫索金台詞功底好，體現在句與句間節奏轉化快、密度大，而且不僅僅是詞語的堆砌，思路也能跟上，可以在隻言片語間形成衝突，這種手法有利於人物塑造。作為處子作，整體選角很成功，熒幕上這個快嘴靚湯有些陌生，想想看其實這就是靚湯最適合的角色。索金一上來先提供了一個主題：法律的公正性，會使觀眾誤以為這是一部反腐主題作品，大多數反腐作品在構建完這一矛盾後通常也止步於此（無論是宣傳需要還是水平有限），但索金厲害之處在於通過反麵角色塑造（必須是有力的塑造，所以請尼科爾森出手），形成這一主題內在的矛盾：個體的公正與集體的公正之間的衝突，然後很自然地將主題過渡至功利律法與普世律法之間的矛盾形成永恒話題（人之律法VS神之律法）。 PS：風騷律師

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生活在大都會底層的人們忍受著微薄的工資，為了糊口而辛勤出賣勞力，有些人甚至連個睡覺的地方都沒有，史特維就是個鮮明例子。他在出獄後從北部的格拉斯哥到倫敦找工作，結果在建築工地找到了一份臨時工。裏班米克是個霸道的家夥，工人們得乖乖聽命。史特維深感在倫敦討生活很不容易。一天他在上班途中撿到一個手提袋，因而認識想一圓歌星夢的蘇珊，但在現實生活中她是個失業而又喝藥的失敗者。電影評論：#劇情片與紀錄片混用#影片出現三次流竄的老鼠，暗示社會問題所在和工人命運的悲慘。片尾攝影機拍攝大火中流竄的老鼠，暗示了根本問題未得到解決，工人們仍然生活在災難中。還有一場工人們追打老鼠的戲，同樣揭示了工人對自己生存狀態的茫然，以及對反抗鬥爭和改變狀況的茫然。他超越了對一般社會底層苦難生活的簡單紀錄和批判，在影片中也著重表現了工人們的智慧和快樂，很多真實有力的狀態，非常具有生活和藝術上的感染力。

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一個足智多謀的美國海軍陸戰隊員在伊拉克受傷後退役，並收拾行李來到美國西南訪問他的朋友，可是當他來到朋友住的地方，發現他朋友人間蒸發了，而且周圍的人都不約而同的說從沒見過他的朋友...電影評論：這部電影跟史泰龍的《第一滴血》有著雷同的地方，都是退伍軍人，都是去邊鏡小鎮找朋友，總的來說就是正義戰勝了邪惡。看來暴發戶有點臭錢就覺得天下必須聽他的，連警察局都聽他的，而且專橫跋扈，當地人敢怒不敢言，但是這種狀態總不會是永久的，總會有一個足智多謀的人出來呼籲正義。

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1960年，以色列宣布抓捕到前納粹德國高官、素有“死刑執行者”之稱的阿道夫·艾希曼，並於1961年在耶路撒冷進行審判。已在美國居住多年的著名猶太女哲學家漢娜·阿倫特（巴巴拉·蘇科瓦 Barbara Sukowa 飾）受《紐約人》邀請為此次審判撰稿。當漢娜·阿倫特前往耶路撒冷觀看審判後，卻在艾希曼的闡述、民意和自己的哲學思考之間發現了分歧。當阿倫特將艾希曼當年的行為提高到哲學的高度，她的文章不出所料地引發了社會上的惡評和抨擊，一些漢娜·阿倫特的老友甚至和她絕交反目。這個當年海德格爾門下最得意的女學生在急風驟雨中想全身而退，卻發現一切都已經不像自己預計的那樣簡單。電影評論：圍繞審判艾希曼前前後後將作為政治哲學家、教師的阿倫特刻畫得很滿，其中愛情、友情也很動人，作為傳記片在這點上已經成功了。不止是對片子本身的評分。作為哲學家或者思想家的責任（多希望可以往寬放到普通人的責任），即是說話並對說的話負責，不迴避爭議並自覺有解釋的義務，有麵對歷史/駭人聽聞的事件仍有痛定思痛的能力。辨別善惡的能力，辨別美醜的能力，不喪失人之為人的理由，而不僅僅是服從命令。最後一段看了幾遍，“And I hope that thinking gives people the strength to prevent catastrophes in these rare moments when the chips are down.”可以說也是我對今時的一點理想主義了。