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唐滌生創作了粵劇《漢武帝夢會衛夫人》,又親自編導這套文藝片版本,以古樂替代粵曲,由實 力派電影演員吳楚帆、白燕演繹古代帝王歌姬的傳奇。唐與李鐵合導,加上何鹿影的攝影,營造宮宛深沉的氣氛,哀艷的愛情結合政治權力、人情倫理,衛紫卿望弟成龍不惜犧牲,善妒的皇後設計謀害,弱質女子命運坎坷。2010年香港電影評論學會「十大香港電影」評選活動中,也有影評人列為十大之選。電影評論:果然老一代編劇的想象力才是無窮的。王夫人總被透明啊,她的夜來招魂又被安在了別人頭上。

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大導演李翰祥與何夢華攜手通過黃梅調,將清末四大奇案之一搬上銀幕。劇情講述知縣之子劉子和(楊群 飾),垂涎葛小大(朱牧 飾)之妻小白菜(李麗華 飾),用迷藥將其姦汙。劉子和事後恐東窗事發,用砒霜毒死葛小大。葛死後,鎮內流言四起,知縣為救愛兒,設計嫁禍小白菜婚前戀人楊乃武(關山 飾),加以「謀夫奪婦」之罪。乃武被苦打成招,鎮中群情洶湧,鄉紳聯名入狀浙江杭州知府救乃武。乃武姊楊淑英(歐陽莎菲 飾)不忍見弟含冤而死,到刑部要求翻案……電影評論:李導深諳老北京之風物,即使是片場也能呈現出時代麵貎。劇本揉合了《玉堂春》之「起解」及「三堂會審」等段子,勝在雜而不亂,調度還是李導的水準。李麗華的演出一貫「七情上麵」,總覺偏向戲曲風格,不太合鄙人脾胃。可惜「國聯」胎死腹中,李導久受邵氏束縛,難復昔日獨立製作之神采。

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影片講述了在世紀轉折期間,意大利都靈被壓榨的紡織廠工人開始爭取改善工作環境,西尼加利亞教授(馬斯杜安尼)被社會主義者派遣到那裏幫助工人組織罷工和鬥爭。電影評論:用意大利式平民生活喜劇般的氛圍節奏來透析了一場階級鬥爭具體到每個人身上是何種麵貌。對工人內部的不團結沒做臉譜化的批判,而是呈現了他們的各種弱勢處境如何讓鬥爭變得如此艱難,賦予的同情多過嘲諷,也說明了為何需要一個外來的,能摸透資方的策略而自身付出代價較小的中間階層來為他們出謀劃策。然而導演也不無帶一種看似自嘲實則悲愴的態度呈現了知識分子要跨階層爭取權益的艱難困境,同樣麵臨犧牲卻不被理解。導演對各色人物群像的性格塑造既具有階層的典型性,又沒有失去生活的實感,故事節奏很生動活潑。知識分子理性而精明,資本家與走狗們強勢,陰險而老辣,工人們各有魯莽,愚鈍,怯弱,自私,搖擺,生活的困頓才把他們拉在了一起。罷工失敗的結局很令人痛心,還好導演沒徹底宣揚對人性絕望的屈服,教化與犧牲沒徹底白費,留下了覺醒的種子

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內蒙古鄂爾多斯市準格爾旗公安局長郝萬忠英年早逝後,以新華社記者沿著他的人生足跡采訪其親人、同事、工作對象的過程中再現出了一個見不得百姓受苦、嫉惡如仇、在工作幹為上盡職盡責,充滿了情懷的公安局長形象。電影評論:6/10。感覺寧瀛意在用意大利政治電影的敘述,當郝采用政治暴力的手腕而非刑偵範圍,打擊阻礙當地煤運的黑惡勢力,沒有評判這類超脫法律程序的行為是否正義而呈現一種失語狀態,貧困殺人、暴發戶和保護傘等司法黑暗的描述通通失語,證明了政治類型在中國電影體製的無奈。視聽精準、舒暢,譬如開場記者論及網絡時代下''英雄''形象難立與郝在走廊奔跑的時空交叉,慢搖、高速攝影、跟拍和固定機位交替出現,寫意運用臉部大特寫、逆光和煙霧水雪的華麗構圖,又如郝和小李談話出畫後,記者入畫采訪同事小李,連接時空的長鏡頭不斷有聲音提示畫外空間,使得畫內畫外連成整體。結尾郝慢慢倒下的瞬間幾顆雪花落在臉上,卻躺在滿是灰的血案現場,為郝警察生涯的偏執和負罪感提供了心理學依據。喝20杯白酒勸土豪修路、施舍年邁的罪犯母親,細節充滿活力。

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年輕女孩麥琪因為遭遇父親不斷的暴打和強奸而離家出走,遇到了從中國來到美國追尋音樂夢想的夜總會舞女愛斯達和從墨西哥邊境偷渡過來的大衛。三個境遇悲慘的人,相互幫助,相互安慰,盡各自的努力去尋找他們夢寐以求的美麗人生。電影評論:也是第一次看到白靈的片子。覺得非常值得一看。很多時候我們聽說“傳說中的誰誰”,往往都是負麵消息,小道新聞。但是真正認識這個人,了解這個人,就會發現前麵的道聽途說都是片麵的。所以說:耳聽為虛,眼見為實。

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在三位人妖大媽成功超渡古老宅院的怨女幽魂之後(頑皮鬼2),她們又受邀來到一座西式別墅。而別墅主人千叮萬囑,讓前來驅鬼的大媽們千萬不能靠近紅色建築。驅鬼行動於是開始,人妖大媽們卻發現,這座別墅是一座男子公寓,裏麵住的不僅有年輕帥氣的大學男生們,還有一位肌肉健碩的猛男。她們漸漸發現,這座別墅隱藏著很多秘密……電影評論:比第四部還要優秀一點,結尾鬥法場麵也大一點,還加了很多《暮光之城》的巫師、吸血鬼和狼人元素,主要是鄧通的故事,最後還和煎餅結了婚,整個係列故事居然如此連貫,網飛把這個係列也收了,可以連起來看真不錯

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ローマ帝國の若き皇帝カリギュラは近親相姦の関係にあった妹が急死した日、宮殿から姿を消した。貴族たちに不安が広がる中、3日後にようやく戻ったカリギュラは、驚くべき宣言を出す。貴族、平民を問わず、何らかの財産を持つ者を順次殺して財産を沒収する――それは、ほんの手始めだった。相次ぐ処刑と拷問、貴族の妻を略奪し公営売春宿で働かせる、市民のための食料庫を閉鎖して飢饉を起こす、神に扮裝して神々を冒涜する…。殘虐非道な行為の數々にローマは恐怖で震え上がった。常軌を逸したカリギュラを誰もが恐れたが、愛人のセゾニアは愛ゆえにカリギュラに協力し、非情な女に徹する。電影評論:三次謝幕感動。(第四幕)卡裏古拉提出詩歌命題“死亡”,他是發現世界荒誕之處的人,但他本身卻也成了荒誕的一部分。死亡簡單分為兩種,一是肉體的死亡,如卡裏古拉通過霸權對他人生命的主宰;二是意義的死亡,包括道德(父子)、宗教(卡索妮婭式無私的愛,像《罪與罰》中索妮婭,不過索妮婭是社會底層受害者)、傳統等。卡裏古拉找不到月亮,正是存在的絕對、無意義的象征,既然一切行為在重量上等同(事實上並不),他的代替“瘟疫”行為也就被消解,所以他找不到出口,最後被荒誕世界內集體團結殺死。愛情(肉體歡愉的無建設性作用)在這裏是比不上知心(哪怕一點)友誼的,詩人/朋友西庇阿所代表的也許代表了卡繆的詩意和愛。所以在發現荒誕之後,隻有成為西西弗斯/裏厄醫生(?)。

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