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本片講述了小偷萬森因長相與警探克洛德極其相似而陰差陽錯地成為了一名警察,在這期間發生的一連串令人啼笑皆非的故事。最終萬森不僅洗心革麵還收獲了愛情。電影評論:很歡樂。為啥我一直覺得真正的洛蘭警官應該是個壞蛋呢,奇怪。
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一部安靜優美的影片。主角是中年男子。沒有中年焦慮帶來的騷動不安。一切均自然隨波地發生,轉變,離去。不迎不拒,不丟不頂。導演一直以遊移的態度處理這個角色,讓演出信服力十足的男主角,帶領著觀眾在他生命的事件裏進出。電影評論:一部遊離狀的影片,一個未婚的中年男子,遭遇了一個懷了孕的單身女子,沒有暖色調的感情流露,他們隻是互為說話的對象。從故事情節,到鋼琴配樂,還有影片的景象,都是單獨的,或者說這是孤獨的,他們隻是在找尋一個安頓下來的借口,影片末尾女人產子後的眼淚,男人獨自離開,看似遊弋,其實壓抑。
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比爾(尼古拉斯·凱奇 Nicolas Cage 飾),阿爾文(達納·卡維 Dana Carvey 飾)和戴夫(喬恩·拉威茨 Jon Lovitz 飾)是三個情誼深厚的好友,阿爾文偷竊成癖,戴夫的聰明才智剛好可以幫他滿足自己的癖好,盡管比爾內心善良,但耳根軟的他總是經受不住兩個朋友的誘惑,登上賊船。電影評論:1:天堂鎮,很美好的名字。2:還是比較喜歡美國佬的溫情故事,似乎有一種鐵漢柔情的感覺。3:國內此類電影,要麼過度煽情,要麼太令人沉思和冷靜。4:請保留他作為一個好人的權利,一個人不是有多麼的壞,而是你把他想得有多麼的可惡,然後就變成了這個樣子。不要簡單的二元一個人,對別人不公平。
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某日,鬆田真紀惠(香裏奈 飾)結識了名為美晴(田中圭 飾)的男子,美晴是一名動畫編劇,個性內向木訥不善言辭,和真紀惠的大大咧咧開朗活潑恰恰相反,但奇怪的是,這兩個人在一起卻格外的有話聊,漸漸的,真紀惠發現了自己內心裏對美晴的感情,可是此時的真紀惠已經有了一個正在交往的男友。電影評論:純粹看著玩的,必要的時候完全可以快進,總之我是消磨時間看的啦!男主是憨憨傻傻的草食男,是我喜歡的那種訥型,比較感興趣的是女主的衣服,完全日式的舒適自在,很吸引我,唉,所謂美女(雖然女主還算不上真正的大美女,看著更像是漂亮的鄰居,也就是普通人的漂亮那種),就是穿什麼都好看!嫉妒~
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六年前,梁森(梁家輝 飾)告別心傷愛人梅伊(梅豔芳 飾),來到後方參加地下黨,梅則按照吳先生(曾江 飾)的安排成為夜總會歌女。電影評論:梁家輝總是演什麼像什麼,不管是富家大少爺還是抗戰熱血青年,完全展示出角色深層次的一麵。在國家大義中的小小情愛,不同於其他抗戰片中的男女相遇相愛完全是處於偶然,本片中的梅伊和梁森在一起是有基礎的,並非是那種一見鍾情,兩個人心中既有大義也有小愛,劇情發展得比較可信。結尾處梁森去找梅伊的時候,對那日本人說“你絕對有選擇自己決定的權利,是愛一個人還是打仗,你都可以選,但是我沒有,我沒得選,我隻能保衛國土”,這樣心酸的話,聽著實在是太刺耳,在抗戰時期,多少兒女舍棄感情,一心投入家國保衛戰。其實梅伊和梁森是一樣的,梁森將國家大義放在兒女情長前麵,而梅伊看到與漢奸為伍的姐妹,則憤而離開,隻不過或許在戰亂時期,安全感對於女人而言更重要一些吧,有了孩子,也有了軟肋,這也是梁森給梅伊最好的禮物吧。
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1935年的一部電影。陳查理是30年代家喻戶曉的一名虛造人物 - 精明的美國華僑偵探。他出生在美國,移民到夏威夷。他的偵探功夫無人能比。30年代的時候,X光機算是很先進的儀器。那時候,陳查理在埃及查案。一部X光機照到埃及古跡中有一具屍體,但是這不是埃及皇族的屍體,是一名考古學家Arnold被殺過後的屍體。其中被懷疑謀殺考古學家的包括另外一名考古學家Thurston,Thurston非法販賣國寶。考古學家Arnold的死隻是個開始,被殺的人陸陸續續增加。陳查理必須揭開謎底和找出真凶!電影評論:很東方主義,但總體上這一部也沒有特別地如何詆毀華人,不過是玩弄了一些埃及的神秘傳說和皇裔迷信的動機而已,即便是煙霧彈人物也嫌太多了些。比起陳查理的破英語和溫順刻板形象,真正嚴重受到歧視和不平等待遇的其實是片中名為Snowshoes的黑人角色,銀幕上看到活生生30年代這樣標準醜化黑人的角色(蠢、醜、懶、愚忠、迷信、低級的英語口音文法)還是觸目驚心的——尤其與白人飾演的土耳其人和華人對比,一個低級次人種族表現躍然屏上以圖給白人觀眾直觀的笑料刺激,如今看來尤其辛辣。
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波蘭電影導演傑西在法國為電視台拍攝影片時陷入困境。他不僅嚴重超支,喪失靈感;而且這部叫做“情欲”的片子變得死氣沉沉蒼白無力。電影攝製組下榻的旅館為漢娜所擁有。她和米歇爾同住。米歇爾自己開工廠,最近解雇了清潔工伊莎貝拉。漢娜和伊莎貝拉都為導演傑西所著迷,旅店的女仆都辭去工作,爭做臨時演員。人們問導演影片的故事何在:女人們寬衣解帶,臨時演員在場外互相愛撫。導演感到納悶:為什麼一定要有故事呢?電影評論:中世紀以後,雖然流派、風格不斷變動,但繪畫追求寫實和逼真的藝術任務就從未受到過最根本的質疑;而這一切以20世紀的到來為轉折。 很有趣的是,相比正統美術史,電影史的演化過程永遠處於一個細碎的、模糊蛻變的進程,就像是曆史的一切過程同時迸發著——幾百年前的(倒也不會罵說過時啦)和最新觀念,可能會出現在同一年不同部甚至同部電影中。 比如,現在仍有大量以繪畫入電影,並使之產生“敘事”、“再現”、“講解”任務的樸素形式(黑澤明、張藝謀等);卻很少有真正意義的“繪畫-電影”二者在視覺的形式與觀念上徹底“揉碎”的嚐試(戈達爾、格林納威、帕索裏尼等)。 粗分一下“戈達爾的繪畫-電影觀”,大致是三條:前期(個人懷疑)尚處中間地帶;《電影史》《影像之書》等是“引用-重構”;《李爾王》《受難記》等是“在場-瓦解-消失。”