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伊芙（喬安娜·伍德沃德 Joanne Woodward 飾）是一名平凡的家庭主婦，長久以來，她一直飽受抑鬱、失眠和頭痛的折磨，整個人形容枯槁，憔悴異常。最終，伊芙決定求助於醫學，她找到了心理醫生盧瑟（李·科布 Lee J. Cobb 飾），希望借助於他的力量拯救自己於黑暗的泥潭之中。電影評論：要是沒有接觸這方麵知識，會感覺很神奇。然而我是學心理的，可能自己心裏對分裂人格的想象更加誇張，奇特吧。電影裏，醫生數123就把人催眠了的，還有後麵隨意呼喚某一個人格出來時，還要再喊一遍名字，分分鍾出戲啊...但是片子是1957年的，這點很佩服。後麵不清楚另外兩種人格是怎樣消失的，有點奇怪，醫生好像沒有起到什麼作用。 反思自己，可能習慣去追尋一些跌宕的情節，覺著因為童年時這樣一點事情導致後來人格分裂，emmmmm... 不過說起來，人格到底是什麼呢？性格？思想？抑或隻是靈魂的另一種說法？一個軀體，隻容得下一個靈魂，多了就會打架。那多餘的又是怎樣擠進來的呢？

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一個叫Peter Lorentzon的肥胖男人在鏡頭裏無聲表演他的孤獨、不安全感和性取向悲劇，影片穿插黑白蒙太奇段落表達戀物、回憶或者夢境，毛筆描繪熱帶魚斑紋的微距特寫、女人跑過的身影、落葉、公交車、橡膠玩偶和性器、寫給三級片演員的影迷信等林林種種大雜燴（作為容器的鏡頭）；與此同時女星Jena Malone作為 一把聲音存在，變換著敘述身份以始終如一的韻律和悲怨語氣喃喃沉吟著寂寞、生死、當代世界各種議題，時而為Lorentzon配音：＂我是被困於男性身體的女性“（作為容器的身體），時而表達自我或和觀眾對話：“我不想出現在這部電影裏＂，時而擔當導演傀儡發表對時政的意見或無邏輯可言的演說：＂瑪麗亞肚子裏的耶穌“（作為容器的語言），在多重身份間如一尾水中魚轉換自如，但混淆觀眾視聽（作為容器的聲音）。畫麵和音軌完全可以獨立欣賞 事實上導演特地為本片多做了一個英語版本，怕觀眾不能同時消化畫麵、聲音和字幕，盡管如此我還是沒有辦法同時集中精神解碼片中的實驗攝影和意識流獨白，半途失神，醒過來惟覺黑白畫麵充滿詩意而女子聲音哀憐得過分。放棄理解的企圖；有些倦怠；黑暗的影廳裏視聽皆如臨他人夢囈。孤獨印證孤獨，意識回歸意識。電影評論：所以囈語的旁白就是Jena Malone？明明這麼帥的一個人 怎麼搞成這樣 再說性別認同障礙其實沒必要拍成這麼實驗類 給人感覺像喝醉酒絮叨的醉漢 無病呻吟 四處撒野 不讓人同情反而讓人厭惡

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2016東京電影節影後&評委會大獎獲獎影片。講述一名生活在北歐北部的薩米族小女孩艾拉瑪雅的成長故事。電影評論：“科學表明你們腦容量太小不適合城市生活”“我不想做艾倫瑪雅了”“原諒我” 前二十分鍾想到生命之光 後麵內心變化其實用文字內心獨白更好 不過第三人稱也能體會到一些些 開頭還沒看懂 到最後一幕才明白是什麼意思 大概棺材裏是她妹 幾十年過去原始部落也會能夠利用現代機械 但依然保留著民謠裏大山與河海的聲音 有點難得 文化輸出有毒 說到底還是傲慢 民族認同本來也是個重要課題 以及大家普遍缺乏同理心 人類學研究到底是為了什麼呢？ 想到槍炮病菌與鋼鐵的作者了 但願他做研究時不曾像看猴——但這其實也是少數族裔的主觀感受 即使觀察者自以為夠尊重（電影中不夠 語言永遠都自帶政治含義 （女主感覺是很厲害的B 打不過就順從 鑽山盜洞想辦法 願意去交換 換位思考可能想不到解決方式 說起來衣服是身份重要象征啊！

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根據Romeo Dallaire自傳《與魔鬼攜手》改編，影片講述Dallaire所經曆的1994年盧旺達大屠殺，以及當他怎樣向聯合國請求盡可能多的援助時，卻被聯合國無視的事實..電影評論：盧旺達大屠殺，死亡人數約100萬人，震驚與恐怖程度絕不亞於南京大屠殺。時隔僅僅不到20年，又有多少人還記得？聯合國的冷漠，比利時，法國，美國等西方國家醜惡的嘴臉就這樣慢慢被世人淡忘了，難道非洲人的命就你媽不是命了？100萬是你媽什麼概念你白爹白媽教過你數數嘛？ 這樣的電影應該被更多人看到

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少年皮普（John Mills，Tony Wager 飾）父母雙亡，依靠姐姐與鐵匠姐夫生活，在閉塞的英國鄉下，皮普受到的隻是粗暴的管教。臨近監獄的兩名犯人逃脫，皮普出於善良向其中一個提供了食物，盡管犯人很快歸案，但入獄前不忘提皮普開脫。不久附近豪宅內的哈維森小姐召皮普為自己服務，皮普一家視之為出頭的機會，怎料哈維森小姐年輕時被男人所傷，一心隻想培養養女愛斯泰納（Valerie Hobson，Jean Simmons 飾）報複男人。電影評論：看了這一版終於感受到了名著的魅力。比較起來，格溫妮斯和伊桑霍克版太重言情了，完全是浮化上流之間的互相傷害，而大大略了男主之所以發達的基礎即逃犯那一條線。而在這一版中，女孩是收養的，又恰恰是逃犯的女兒，這樣太多的因緣際會糾纏在一起，人性的複雜也得到了更多的展示。在浮沉的社會中，最後沉澱下來的是人性的本真，男主最後回到鐵匠身邊，女孩最後也落回地麵，二人都遠離了浮華走到了一起。In trying to become a gentleman, I successfully became a snob. Don't expect too much. 這裏似乎點題了，一個人不能期待太多，屬於你的逃不掉，否則你也求不來，不是嗎？對於男主，上流社會終歸是虛幻。

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張向陽1歲的時候母親病逝，父親張恒遠再婚，向陽跟著奶奶在大伯家長大。向陽10歲的時候，奶奶去世，張向陽不得不回到新家。麵對與自己生疏淡漠的兒子，張恒遠感到非常歉疚，主動親近向陽，花更多時間陪伴向陽，父子間的奇葩相處笑料不斷，向陽也漸漸接受了這個像大孩子一樣特立獨行的奇葩父親。電影評論：跨界導演還是更適合從短片起步。 鏡頭設計和畫麵呈現幾乎到了刁鑽的地步，中遠景裏每一幀的調色、光影、構圖都是製作嚴苛的工藝品：後果是，自然風光宛如布景，生活片段仿佛擺拍——精美的徹底失去了生趣，失去了講故事的功能。 如果編劇采用的是表現主義或者田園詩式的敘事風格，搭配如此工筆倒也未嚐不可；偏偏故事本身由碎片化的日常流水賬構成，畫麵和敘事就總是不能協調——配樂亦然：情緒過於飽滿的音樂融不進敘事的腔調。要之，電影語言諸元素間的平衡與協調失當，是電影意識有問題。 不過也可能導演壓根不在乎這些，就想串聯畫麵以滿足自己的審美欲望；又或者對駕馭劇情的能力不自信，才最終選擇了倚重更加熟悉的美術效果——無論如何，作為一部電影，因文害義總不是好事。 文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然後君子；專業訓練還是很重要的。

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影片講述舊金山市兩個出租車司機在唐人街裏尋找一位偷走他們四千塊錢的神秘客人的故事。雖然隻是一部帶有強烈個人風格的低成本影片，但這部影片被認為是獨立製片的先鋒作品，而且把亞裔美國人作為影劇院片主角引領到了大銀幕上，而從此王穎也進入好萊塢主流導演行列。電影評論：王穎的處女作繼承了美國早期獨立電影強烈的紀錄片質感和類型片元素的引用雜糅。作為一份對三藩唐人街的觀察手記，他所尋覓和探索的不僅是在美華人為之迷惘的身份認同，還有真實的中國人形象在電影中可能的存在，內容與形式兩方麵都是出人意料的豐富。失蹤的 (Charlie) Chan一語雙關。