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因為總是被地方長官的兒子欺負，喬從家裏跑了出來，以打架謀生。在被資助他比賽的人背叛之後，喬開始到各個地方遊走並學習泰拳和劍術。在旅途中，喬偶然救下了達信王族的成員，並和其中一位名叫蘭姆的女子結下了深厚的感情。分別時，他們依依不舍，約定將來有一天一定會重逢。後來，喬因為英勇善戰得到達信王的賞識，加入了他的軍隊。在這裏，他還遇到了蘭姆的叔叔……電影評論：大約是根據真實曆史人物改編的古裝動作片，劇情較為粗疏，格鬥風格較為寫實。如《斯巴達300勇士》一般，大多數動作場麵都沒有什麼防護，因此除了幾個踢馬和肘擊頭部的大招之外，並沒有設計很花哨的招式，但是真實感足以彌補感官刺激。42分鍾的格鬥場麵出現兩個用了電腦特技的兵刃貫穿人體的場麵。

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帥氣自負的卡迪克,在朋友的婚禮上對一個漂亮女孩一見鍾情,就托朋友幫忙去弄女孩的電話號碼。誰知陰錯陽差，朋友把號碼弄錯了。於是，就開始了一段錯誤的、未曾謀麵的電話情緣...電影評論：女主一人飾兩角這段邏輯很精彩也很嚴密，男主最終還是因為真愛做了正確的選擇，劇情很峰回路轉，值得一看

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露西是一位年輕漂亮的美術老師（在她的小家鄉，每個男人都很喜歡她），還沒等事情發生，他就被吸進了她家客廳地板上一個無底、失重的洞裏。鎮上所有的人都一個接一個地來檢查、推理並試圖把克林特從洞裏弄出來，在這個過程中，他們了解了克林特對妻子的不忠。電影評論：愛最怪。什麼？愛最怪？不，露西客廳裏的洞更怪。什麼？洞更怪？不，這個鎮上的人們更怪。什麼？人更怪？不，這部電影本身更怪。這裏的“怪”，並不是讚美。一星送給自己：堅持到七十多分鍾的你，“真是棒棒噠”

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小津最樸實無華的喜劇作品，一個胡子三個女子的故事。岡島劍道了得，很受同學歡迎，但一掛大胡子卻叫女孩避之則吉，尤其同窗的妹妹幾子。畢業後岡島失業，萍水相逢的廣子告之胡子作怪，最好刮掉。沒了胡子的岡島原來是個美男兒，工作馬上有了，女孩更在身邊團團轉，幾子廣子之外，還來了個壞女孩。小津愛用演員性格塑造角色，演胡子的岡田時彥也不例外。他是小津極喜愛的演員，在此片催化作用巨大，尷尬笑料由俊朗的他演來漂亮揮灑，又沒半點喜劇演員的輕浮作態。可惜岡田早逝，《東京合唱》成了他的絕唱，不然小津的悲觀調子會大大推遲。電影評論：雖然是同年，但這個應該在[東京合唱]前頭，題材和手法都偏戲劇化一點點，開篇一個複雜運動的較長鏡頭，和之前的幾個片很類似，室內全景帶天花板，看+理發店空鏡，幾次看的視角不一樣，但看到的空鏡一樣，小津式。教化主題，外帶本土和西方的關係，一方麵熱愛美國電影另一方麵又抵製著文化上的西化。

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艾格尼絲（哈裏特·安德森 Harriet Andersson飾）、瑪麗亞（麗芙·烏曼 Liv Ullmann飾）和卡琳（英格裏德·圖林 Ingrid Thulin飾）雖然是三姊妹，各人內心卻有著積重難返的隔膜和疏離。艾格尼絲身患絕症，生命將近，守護在她身邊的是女仆安娜。艾格尼絲沒有得到過母親完整的愛，死前妄想讓關係緊張的姐妹變得珍愛彼此，卻一再事與願違。電影評論：由家庭矛盾引出對基督教信仰的重構，病魔纏身的艾格尼絲正如被捆上十字架的耶穌，耶穌的殉難是為了讓信徒重新團結，而艾格尼絲的殉難則是為了填補自己的“信徒”的情感缺失，安娜對艾格尼絲做哺乳之態可以被理解為作為一個普通母親的安娜充當聖母瑪利亞的身份，也可以理解為安娜作為“信徒”被耶穌救贖，填補喪女之痛，而在安娜的哺乳中和對母親的凝視和觸摸，艾格尼絲心中母親神秘莊嚴的形象轉變成一個和藹可親而又無助的形象，而一個傲強如火的卡琳，一個圓滑如水的瑪利亞，前者一味想吞噬不讓步且不願被完全暴露，後者一味往低處流並用大地的莊嚴粉飾自己，這相互矛盾的性格就連“耶穌的複活”也無法被救贖，無法達到一個平衡的位置，由此可見伯格曼此時的宗教觀，即救贖是相互的但無法改變和調和人性。結局是耶穌的烏托邦，也是信徒的精神洗禮。

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1955年的12月1日在阿拉巴馬州的蒙哥馬利市一名叫羅莎的黑人婦女因為拒絕向白人讓座，被政府以違反種族隔離法的罪名逮捕，並處以10美元的罰款。政府的這一舉動遭到了當地黑人們的強烈反抗。電影評論：講述馬丁•路德•金的領帶黑人民權運動的故事。拍的很精彩。 第一次在電影中接觸民權這個概念。

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1945年，日軍宣佈無條件投降，香港重光。九歲的阿花（潘藹蓮飾演）雙親皆於戰爭中過世，七嬸從香港回村，順道帶阿花往四伯家。四伯已育三女，四伯娘再度身懷孕，村民謂童養媳喻意「等郎歸」，四伯收養阿花並善待之，希望得菩薩保佑能生個兒子。電影評論：《歲月河山》係列短片不僅是李碧華初涉編劇行業的新手之作，同時也以寫實到近乎紀錄片的拍攝手法記錄了四十年代的香港民俗人情，其中單元劇《阿花別哭》便是講述了香港城郊村落的童養媳陳陋習俗：村莊裏迷信的婦人會買下年紀不一的幼女或妙齡少女，讓她們當保姆將自己的兒子帶大並嫁給他…