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身毒丸（藤原龍也 飾）少年喪母，他終日沉浸在懷念母親的悲痛之中。父親（三穀升 飾）為了家庭，從妓院買回來妓女撫子（白石加代子 飾）擔任孩子們的繼母，撫子帶著領養的孩子千代一起進入了這個家庭。撫子努力維係這個家，然身毒丸過於執迷過去，對這個繼母始終心懷敵意，母子之間的隔閡逐漸加深。最終，忍無可忍的撫子通過詛咒弄瞎了身毒丸的雙眼，而逃出家門的身毒丸為了報複繼母，殺害了無血緣關係的弟弟千代。父親因無法承受巨大的打擊而去世。家破人亡後，身毒丸悔不當初，最終與繼母冰釋前嫌，以戀人的身份生活下去。電影評論：實在是精彩。失去母親之後的兒子一直思念母親，而父親竟然買了一個妓女回來操持家務，認為有母親父親和兩個孩子就是美滿的家庭，受家人忽視的身毒丸離家出走，繼母無法得到丈夫的愛也無法被兒子接受弄瞎了他的眼睛，兒子複仇把弟弟弄死，父親也死了，身毒丸和繼母發覺兩個人都是苦命人而抱在了一起。真戀母啊，要是認為是國家的命運像個沒媽的孩子也一樣說得通。藤原龍也真是美少年，布景真美啊舞台劇讚

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詹姆斯（克拉克·蓋博 Clark Gable 飾）是一家報社的編輯，這是一個對事業充滿了野心的男人，而對於詹姆斯來說，實現野心的方式就是重新回到學校進行深入而又係統的學習。於是，詹姆斯報了一個補習班，在那裏，他邂逅了班主任艾瑞克（桃麗絲·戴 Doris Day 飾）。電影評論：下一年Pillow Talk用同樣的偽裝身份梗成為了類型代表作而這部沒有，是因為定位略尷尬吧。其實劇本質量很高。兩人互相吸引的過程處理得非常細膩有耐心，從性的吸引過渡到新聞人的價值觀碰撞，雙方從互相抵觸到摒棄偏見開啟深刻自省模式，相愛理由的充分和成熟度遠超模式化愛情喜劇的平均水平（這麼看選角太老也不算是缺點），這些都很高級但又有些沉重和說教，不適合類型片。男二後段開啟上帝視角替觀眾把主角兩人的問題分析了個透，即使金句迭出也無法改變設定太做作的觀感。看到說編劇原本寫的劇情片因為賣不出去才改成喜劇，這些毛病就說得通了。【Day女士去世後看的第一部，謝謝您給的回憶】

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在一間麵臨轉型危機的鄉村麵包攤，一個正港台客麵包師傅，遇到了來自英國的貴族麵包師傅，為了追求心愛的女孩，展開正麵對決。電影評論：當年在李建成的課上看的，那時候豆瓣還沒這個條目。導演說，他身為一個台客懷抱著對ABC的怨念嫉妒恨拍了這部片子，他說女孩子們都給ABC們追走了。可是他還是沒有拍出一個YY的完滿結局，他說因為還是不能太違背真實，“ABC帥就是帥嘛，被打敗也沒辦法啊”，這麼笑著回答。劇情簡單鄉土，哦不，是淳樸

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ヒロシが警察を釈放されたある日、愛徳に丸野というホラ吹きが転校してきたが、均太郎に素性を見抜かれて一日で愛徳を去っていった。ある日、カブの五中とリョウの二中が縄張りをめぐって爭い、それはそれぞれの先輩がいる愛徳と立花に飛び火した。立花が菊永なので、カブは翔子を通してトオルに援助を頼む。トオルはその気になるが、ヒロシは中學生の喧嘆に首をつっ込む気はなかった。菊永は愛徳に宣戦布告をしたが、愛徳はトオル派とヒロシ派が対立していてスッキリしない狀態が続いていた。そんなとき丸野の極東高が修學旅行にやってきた。丸野は愛徳と立花の関係を知って、ぶつけようと企む。そしてトオルと菊永を拉致し、二人のガクランを相手高に送りつけた。スケートリンクで両高ぶつかる寸前にトオルと菊永が現われ、敵は極東であることを教えた。リンクでは愛徳・立花対極東の亂闘が始まったが、城東退學組の柴田や西、北高の前川、工藤らの加勢もあってトオルとヒロシはよそ者をやっつけた。電影評論：還不錯有了。

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影片改編自Donald Miller的半自傳性小說，講述在大學中，男孩在周圍人不認同的目光裏，必須要和他童年形成的宗教身份的認定做鬥爭，並尋找自我的故事電影評論：#像爵士那樣憂鬱#美國的失戀33天，小清新！一堆美國壞神對話，真沒啥共鳴！不過校園愛情全世界通用：異性戀滴蕾絲邊滴GAY滴，全乎著呢！帶著迷茫無知叛逆談戀愛，其實原來找個妞容易，找到自我難！誰沒經曆過呀，保持自我、不裝都是內心強大成熟的體現，再得到認同才是幸福的！我就介個愛誰誰！

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Rahul Khanna, 年輕, 富有，在加拿大生活。寡居的母親渴望他與流行音樂歌手結婚,可是卻堅持自己找自己的新娘。電影評論：作為lisa ray的粉，不得不說，這部母國拍攝的歌舞片才能釋放出她最輕佻、迷人的一麵，哪怕沒有時尚摩登的造型和精致的妝容。lisa這時印地語並不好，幸運的是這是部英語片。私心給到五星了

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神秘女人抹大拉的瑪麗亞，很久以來一直以一個被耶穌拯救的妓女形象出現在基督教的傳說裏，其生平故事將被搬上大銀幕。這一角色有望由魯妮·瑪拉飾演，她正就此事與片方環球進行初步商談。《國王的演講》、迷你劇《謎湖之巔》的製作公司See-Saw負責製作，導演加斯·戴維斯。新片有望今夏開拍。電影評論：宗教電影絕對是一個小眾又難拍的題材。尤其是它需要取其精華去其糟粕，不僅僅是反映「史實」，更需要反映出某種當代價值觀。《抹大拉的瑪利亞》有關於平權、宗教的力量、迷信的迫害等等很多內涵的東西。另外也反映出基督教一些真正內核的東西，不是祈禱的形勢、宗教禮儀或征服與被征服，一個能流傳千百年而仍具備受眾的事物必不可能是全然糟粕的。所謂的神之國明顯是指的一種心理狀態：仁慈、理解、原諒。 瑪利亞說：“隻有世人改變了，世界才會改變。”