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「都市霊伝説 心霊工場」（2010）、「都市霊伝説 幽子」（11）に続く、ホラーシリーズ「都市霊伝説」第3作。街の小さなテーラーで働き、ひとりで妹の由岐を支えている姉・日花裏。由岐は全身黒ずくめの女が現れる悪夢に夜な夜なうなされ、精神科に通って薬も服用しているが一向に狀況は改善されない。由岐の戀人で遺品整理會社に勤める大嶋は、由岐の精神狀態を知って別れようとするが、そんな折、由岐が妊娠していることが発覚する。日花裏は2人の間を取り持とうとするが、問題がさらにエスカレートし、殘忍な事件へと繋がっていく。主演は「夜のピクニック」「グーグーだって貓である」の高部あい。電影評論：已存盤收錄

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校園故事，愛情不是主題；但校園歌曲，愛情是主旋律；愛的是校園，愛的是無悔的青春。畢業意味著分手，但我們有個秘密約定——二十年後，這個秘密揭曉，我們在校園重新“攜手”。 這是一部以不老的青春激情來慶賀清華校慶103周年的微電影獻禮作品。為了完成二十年前的約定，1200名清華學子乘著青春的動車組回到1988年——最後的理想主義校園，這是一個以高曉鬆、繆傑、林天強寫的那些校園歌曲穿插而成的校園故事，同學們攜手在勝因院28號——林徽因和梁思成學長設計的心靈故居。影片展現了20年前純美的校園記憶和20年後最美的校園風物。 二十年的世事變遷，清華是最美的初戀，是心靈永恒的家園，學子們依然風華正茂——爭取為祖國健康工作五十年！電影評論：今天群裏有人發了林大導演的簡曆，太厲害了，林天強：著名文化創意產業專家，著名導演暨藝術家，首席生活方式設計師，戰略研究者與投資人，完全導演論創立者；慕名搜了下短篇看了看，我直接拉稀了，就是用繪聲繪影糊弄了個同學會視頻加小朋友做遊戲，頓時為畢誌飛鳴不平，這水平竟然是北影導演係畢業驚為天人，林大導演是中國電影與藝術的未來！！！

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劇情：17世紀的法蘭西，在太陽王路易十四的統治下，在歐洲大陸上處於領導地位。當時的法國宮廷漸漸成為一個貴族們娛樂攀比的場所，而太陽王則樹立了他的絕對權威。從意大利來的宮廷音樂總監投國王所好，以音樂來獲得寵愛，給舊的宮廷帶來一股新鮮血液，和國王一起反叛教會的管製，並和當時偉大的劇作家莫裏哀一起創造了新的戲劇形式。電影評論：很多地方看不太懂，而且我有點臉盲。剛開始要截肢的那個應該是路易，可是後麵為什麼他的腿完全沒問題？是回憶嗎？但感覺好像又沒接上。 還有莫裏哀吐血那裏，他看見了呂利，這是他的幻覺嗎？因為後麵看呂利又在指揮歌劇。 最後那裏，呂利生病躺在床上，然後為什麼又說莫裏哀還在等他？他不是已經把莫裏哀趕走了嗎？ 還有很多情節莫名其妙的感覺，不知道是不是因為刪了一些？ 也可能是我不太了解那時候的曆史吧 還有，那時候的醫術真的不行 但是，配樂、舞蹈、場景、服飾感覺都很棒

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香港黑社會斧頭幫老大“呂天生”黑吃黑私吞了老虎幫高斌(許紹雄飾)從中東走私來的鑽石，談判不成演變成火拚，混戰中“呂天生”被人開槍打死，小混混“劉浪”(錢嘉樂飾)被誣為殺人犯，高斌以找回鑽石才為其洗脫罪名為條件，威逼“劉浪”狂命尋鑽石…… 為找尋鑽石的下落,“劉浪”刻意接近呂天生的老婆林鳳(楊恭如飾)。此時，各路黑幫聞訊蜂擁而至，為搶鑽石而亡命火拚。林鳳——這個弱不禁風而又命運多桀的鄉下姑娘的命運從此改變——她既要保護被那些亡命之徒威脅要隨時當作人質的兒子；又要藏好那批引起各路黑幫垂涎的鑽石；既要麵對“劉浪”甜言蜜語的誘惑；又要守護自己對丈夫的忠貞……電影評論：某電視台放的。

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瓦爾特·奧爾西尼有點喜愛釣魚。他非常喜愛大餐和好酒。 他也熱烈地喜愛著他一生的朋友保羅和雅克。 他尤其瘋狂地愛自己20歲的女兒克萊芒絲。 但他不喜歡謊言，一點也不。 瓦爾特·奧爾西尼認為友誼就像愛情，大家都坦白。 他還不知道的是，他搞錯了……電影評論：很巧，看這部片時在我身邊坐著四位法國先生，年紀和片中主角年紀差不多，還讓我往邊上移了一個座，讓他們四人坐在一起，不知他們之間是否也有如此的友情呢。另外，我還想吐槽，裏麵竟然有我每天經過的Montparnasse，還有書店也是曾經逛過的Penerty。

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Masht Hassan在一個遙遠和荒涼的村莊裏擁有唯一的母牛。他把母牛當作他自己的孩子。當他離開出去遠方做事時，他的母牛死了。知道Masht Hassan和他的母牛之間的關係，那些村民急速處理屍體，並當在Masht Hassan回來時，他們告訴他他的母牛逃走了。Masht Hassan瘋了，他開始在穀倉裏度過他的全部時間，吃幹草，並且慢慢地覺得自己就是母牛。電影評論：西亞影史補遺;伊朗新浪潮開山之作.講述中年男子哈桑擁有全村莊唯一的母牛,他對母牛的疼愛甚至超過妻子.當他離開村莊外出辦事時,他的母牛死了.知道母牛對哈桑的重要性,村民決定聯合起來編造一個善意的謊言告訴他.誰料哈桑精神崩潰,開始在穀倉裏吃起幹草,並逐漸認為自己就是母牛.1、達瑞許以誇誕手法解構現實主義,借由盜賊的侵略(外部)與哈桑的母牛突然死亡(內部)為引索、以他和村民在該事件中的反應作主幹脈絡,呈現同一社會環境下個體與群體意誌的反抗與交融,並於此延展出對愚昧的集體信仰的隱晦批判及人性試煉.2、兩組視覺類比——①"觀看":女人-黑袍/男人-窗口(窗口設置的相互作用:給村民們-牛棚視角,給觀眾-牛棚觀察者視角)→母牛/哈桑的圍觀.②"異化":哈桑-母牛/傻子-捉弄者、村民拖動死牛/村民拖動(發瘋瘋後)哈桑.3、配樂早於畫麵引領敘事.(8.5/10)

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《偽君子》《吝嗇鬼》《恨世者》……莫裏哀的作品構成了鮮活又辛辣的社會風俗畫，也以高級喜劇的典範地位屹立於世界戲劇史上。電影評論：20190728@UCCA 法蘭西喜劇院 黃群老師曾言道，莫裏哀的創作可以稱作哲學喜劇。因為莫裏哀有意識地將哲學內化於創作中，《恨世者》中通過一個青年和風流女子之間的關係糾葛展開哲學的討論。莫裏哀寫出了阿爾塞斯特性格的兩麵性：憤世嫉俗與偽善。他一方麵以絕不妥協的姿態抨擊法國貴族社交圈中虛偽，浮矯的社交禮儀，另一方麵他又迷戀一位矯揉造作，浮誇淺薄的交際花色曼麗娜。透過阿爾賽斯特的兩麵性，莫裏哀巧妙地呈現了法國上流社會的“文明病”與貴族青年的虛偽與脆弱，譏諷了阿爾賽斯特這類社會改革者以偽善的方式批判偽善的可笑與虛假。同時又犀利地指出以菲林特為代表的哲人階層的圓滑與平庸。《恨世者》引發了政治倫理的思考，是在維護正義與保存個體德性之間，既有偽善地反對社會現狀的恨世者，也有竭力維持社會現狀的適度者。