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源起會議之國的小型講座，一群偉人聚在一起，開了一個偉大的討論會，偉大的主題是:“什麼是詩意”。開場一個象征鏡頭，影機先是追蹤著火車，開進小城，再走到大街小巷，然後停靠酒店，走進局促的會議室。接著，一批有頭有臉的作家殺入鏡頭，阿城、王朔、馬原、方方、餘華、棉棉，從阿城的“詩意”考古開始，講到“有錢就有詩意”。各抒己見的過程中，大家談得性起，漸將詩意按壓在自我之下。鏡頭有時溜出來，看另一種風景。一旁的會議策劃人，在酒店偶遇舊愛，更能體味點點詩意。演員王彤和王誌文，就演著也許由作家虛構的故事，他們的存在，比作家更真實。呂樂一個革命式的舉動:拆走紀錄片與劇情片框框，將兩者放在同一議題與空間自由對話。電影評論：很新穎的電影架構，一條作家詩意探討會的線，一條策劃人與舊愛重逢的線，可以說探討的內容是他們相遇的畫外音，相遇是對探討內容的演繹，甚至影片結尾還有各位作家對他們感情線的分析，也解釋了我的困惑，究竟他們那晚發生了什麼沒有。對詩意的討論我比較支持馬原的觀點，就是無用論，凡是有用的東西都談不上詩意，而真正有詩意的東西又都是些無用的東西，比如這杯茶，它是用來喝的，有用它就沒有詩意可言，真正的詩意是難以名狀的。通過電影認識了很多作家界的大咖，各有各的性格，第一次見王朔，活得真灑脫，聽他們聊天真痛快，沒想到劉儀偉也幹過這麼正經的一件事呢。

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法國安全部的特工路易，綽號“老虎”他受命去調查法屬殖民地皮特爾角城可能發生的政變危機，他按約和“美國船長”接頭並搭乘他的船去該城，不料中途遇到預謀的襲擊，一船人都被謀害，隻有路易和同伴蘇舒僥幸逃脫，他們順著海浪漂到了皮特爾角城開始著手調查陰謀電影評論：確實是反類型片，也確實有諷刺間諜電影乃至消費社會意淫心理的地方。動物園場景是意指明確的一場。然而，未能做到貫穿始終，也沒能形成自己的調調。若說反類型，它不如品特編劇的The Quiller Memorandum，更不如60年代那版精彩無比的007皇家賭場。

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帕特羅是著名的舞蹈家。他不僅跳芭蕾，還暗自在舞鞋上釘上扣板，將踢踏舞跳得出神入化、優美無比，但他的經紀人傑弗瑞認為帕特羅是在褻讀聖物。琳達在巴黎是享有盛名的喜劇舞蹈明星。她厭倦了聚光燈、記者、名氣的纏繞，常抱怨她的經紀人把她變成了一個不快樂的女孩，她決定離開娛樂圈去結婚。當她遇到帕特羅後，被她精湛的舞姿吸引，他們翩翩起舞，配合默契，像是天生的一對。媒體不斷的爆出他倆已經結婚的假新聞。為了名譽，琳達決定和帕特羅先結婚再離婚，當她看見芭蕾演員對帕特羅的愛慕時，琳達帶著醋意離去。帕特羅不能再和琳達跳舞，於是將他們的故事編排成舞蹈，讓演員們帶看琳達的麵具舞蹈，寄托了帕特羅對琳達的思念之情．此時，琳達帶著律師回到紐約準備和帕特羅離婚。在劇院，看到帕特羅的演出後，為他的真情深深打動，上台和帕特羅共舞，美妙的舞姿帶給了人們無限的快樂。電影評論：歌舞片曆史上最重要的電影之一。1.A merger. 爵士樂與爵士舞在歌舞片中的地位再也無可動搖，各中探討亦是對歌舞片本身的自我定位。2.Fred Astaire與Ginger Rogers珠聯璧合，Slap that Bass/They All Laughed/Let's Call the Whole Thing Off/Shall We Dance令人沉醉。3.對電影藝術本身的自覺：由運動圖畫至Ginger出場的蒙太奇；電影結尾的show以Shall We Dance取名，電影自身的一次自我變奏。 4.歌舞片中的歌舞永遠是麵向觀眾的，盡管本部影片中所有歌舞段落的觀眾在電影中也同樣存在，但結尾二人直視鏡頭"Who's got the last laugh now?"指示出真正的觀眾，並由打破界限實現造夢巔峰。5.結尾對image的迷戀與images之中的真實。6.歌舞片中的愛情進展：遛狗reprise後隔閡盡消，或歌或舞後愛意濃濃。

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一群遠離文明世界的人生活在日本南島上。太根吉一家屬於島上祭神巫女的家係，其祖父山盛還有著神與非人的性格。太根吉和妹妹太馬的關係有些曖昧，太馬卻被島上的頭目龍立元強行納為侍妾。龜太郎是太根吉的兒子，他非常向往都市的文明生活，極度反感島上的生活習俗，卻無法打破島上的陳規陋習。島上的人長期以來都靠種甘蔗為生，現在需要建設一個糖廠。東京某技術員到島上對糖廠的水源問題進行考查，建議以大瀑布為水源，遭到島上居民的強烈反對。一個資本家想在島上修建機場，需要太根吉一家搬遷，卻被太根吉斷然拒絕。祭神之夜，太根吉和妹妹太馬劃船出海時見到了龍立元的屍體。一群年輕人劃著兩條船追了上來，龜太郎是其中的一個。他們用船槳打死了太根吉，而太馬則被捆到了桅杆之上……電影評論：把少革當百合番來看的都會像自紙這樣被打臉吧。看到1/3已經發現了幾原想傳遞的奧義所在於是經常想起今村昌平的神作之一，兩者內核很相似。所以說企鵝罐的世界觀更讓人舒服一些。少革就是德國骨科玩後宮的故事，女主仿男裝是為了接近神/王子/哥哥，安西是哥哥大人的玩物，整個學生會不論男女都是哥哥（渣男中的戰鬥機）的後宮，哥哥目睹安西作為薔薇的新娘繼續被後宮輪著玩。最後女主付出繩命的代價突破可怕兄控妹控の裏世界的套路而選擇安西據說隻在最後兩集。2013.6.9【太根吉和太馬相較伊岡諾尊冉尊不幸得多 看來闇斎及宣長等人及古學派確實在神道人格的發現方麵異常敏銳 然昌平叔可謂將鮓島的遠古野蠻與現代性野蠻的顛倒幹係描繪到淋漓盡致：太根吉憎惡島俗卻和親妹相戀出逃 龜太郎渴望大都會卻順從蠻俗而弑父 城市技師被巫女鳥子征服而沉淪原始生活.

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《阿塔格魯》係列作品從第一部推出至今已經有30多年的曆史了，在這30年中，喜愛這個故事的人也已經有了2代人，而到了影片拍攝的手段和方法高度多樣化的今天，這種熱愛之情仍然沒有消退，可見故事的魅力所在。幾乎在他的所有作品中，唯一的主角就是可以直立行走的貓，在他的世界中貓和人類沒有任何區別，他沿襲了古典漫畫的表現形式，對於他來說，貓就象征著自由與神秘。在他的作品群中都是以一個被稱作“阿塔格魯”的虛擬世界為舞台，主人公是一個叫秀吉的大貓和一個青年，而這個青年正是增村博自己的化身。在他的世界中，草木都異常的巨大，房屋及道具都相當具有曲線性，文字也很增村化，完全的處於非現實中，盡管這樣，人們卻並不覺得難以接受，反而似乎帶著一種鄉愁走入了他的世界。電影評論：不長的時間敘述了一個耐人尋味的故事。吃飽，快樂，睡覺，朋友。活下去，然後才是好好活——快樂、朋友、愛與美···一切的一切都是活下去之後為得活好的需求品。現實殘酷如斯，本片詳盡的顯現出大多數人不好意思說出口卻無法改變的事實。 揭開麵紗，來自內心的快樂才最永恒。可惜，植物女王不懂。

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南太平洋瓦努阿圖的坦納島上，年輕女孩瓦瓦（瑪麗·瓦瓦 Marie Wawa 飾）愛上了部落首領的孫子戴恩（蒙哥奧·戴恩 Mungau Dain 飾）。可部落戰爭爆發時，她發現自己變成了休戰的聯姻“貢品”。違背家族意願還是追隨自己的內心，她必須做出選擇。電影評論：⒈不能一起生，那就一起死，他們為愛犧牲換來了族人們婚姻自由；⒉原生態十足、製作青澀的一部作品，沒有被現代化文明汙染的自然風光令我向往，但原始野蠻的生活卻讓我有些畏懼；⒊通過影像了解未知的生活是我愛看電影的原因之一；⒋2017年5部奧斯卡最佳外語片的提名作品最無感的是《托尼·厄德曼》。

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1924年，被譽為“二十世紀最成功的登山者之一”的喬治·馬洛裏與登山新手安德魯·歐文組隊，嚐試從珠穆朗瑪峰的北坡登頂，最終一去不複返，而有關兩人死前是否成功登頂的爭議也成為人類登山史上著名的“馬歐之謎”。1999年，美國著名登山家康拉德·安柯（Conrad Anker）在珠峰的“死亡地帶”發現了馬洛裏的遺體。從此以後，康拉德·安柯的生活便與馬洛裏的故事緊緊地聯係在了一起。電影評論：基本上是一道愛國主義的證明題：如何證明Mallory是首次登頂者呢？那就要證明可以在20年代的裝備條件下、不使用中國梯子登上第二台階。當然最後20年代cosplay好像也放棄了。除此之外，我也很煩類似的夢想/家庭對立論──就好像那些在家飽食終日的人就多麼有責任感一樣。但還是為It's there加一星。