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米利阿姆(Anouk Aimée 阿努克•艾梅 飾)參加一個奧斯維辛幸存者的聚會,但沒過多久歡樂的氣氛就轉變成難以逃避的憂傷。米利阿姆曾錯過一次拯救他人的機會,為此耿耿於懷。她踏上前往波蘭的旅途,拜訪熟悉或陌生的人們,回到曾遭受巨大磨難和痛苦的集中營遺址以及早已物是人非的故居。在這裏,童年的點點滴滴一並湧現。電影評論:交流會導演語錄:“發生了這樣的事情,我無法原諒,也不會原諒,也沒有人請求我原諒。……但是仇恨和暴力不能解決任何問題。”“那個納粹的孫子,年輕的德國人,我們不能說他是有罪的,但是我們可以說,他是有責任的。”“我想讓孩子們,現在的人們生活得更好,這樣的事情,不要再發生。”深深致敬
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艾格尼絲(哈裏特·安德森 Harriet Andersson飾)、瑪麗亞(麗芙·烏曼 Liv Ullmann飾)和卡琳(英格裏德·圖林 Ingrid Thulin飾)雖然是三姊妹,各人內心卻有著積重難返的隔膜和疏離。艾格尼絲身患絕症,生命將近,守護在她身邊的是女仆安娜。艾格尼絲沒有得到過母親完整的愛,死前妄想讓關係緊張的姐妹變得珍愛彼此,卻一再事與願違。電影評論:由家庭矛盾引出對基督教信仰的重構,病魔纏身的艾格尼絲正如被捆上十字架的耶穌,耶穌的殉難是為了讓信徒重新團結,而艾格尼絲的殉難則是為了填補自己的“信徒”的情感缺失,安娜對艾格尼絲做哺乳之態可以被理解為作為一個普通母親的安娜充當聖母瑪利亞的身份,也可以理解為安娜作為“信徒”被耶穌救贖,填補喪女之痛,而在安娜的哺乳中和對母親的凝視和觸摸,艾格尼絲心中母親神秘莊嚴的形象轉變成一個和藹可親而又無助的形象,而一個傲強如火的卡琳,一個圓滑如水的瑪利亞,前者一味想吞噬不讓步且不願被完全暴露,後者一味往低處流並用大地的莊嚴粉飾自己,這相互矛盾的性格就連“耶穌的複活”也無法被救贖,無法達到一個平衡的位置,由此可見伯格曼此時的宗教觀,即救贖是相互的但無法改變和調和人性。結局是耶穌的烏托邦,也是信徒的精神洗禮。
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步入晚年的女演員被起訴,原因是她毀棄婚約,而她雇用來為她打官司的律師居然是她的舊情人,可她卻不知道律師仍然愛著她。此刻他們兩都意識到,贏得官司保衛自己財產的唯一方法是自毀名聲,他們兩該何去何從呢?電影評論:我就是特好奇,這倆人在拍戲間隙會聊天兒麼= =。
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蜀山群山之中的昆侖山,掌門孤月大師(張柏芝飾)與徒弟玄天宗(鄭伊健飾)相戀,事先預感邪惡的幽泉血魔會進攻昆侖,自知無力抵抗的她,為保天宗性命而借故趕他下山,並將昆侖秘藏武器“日月金輪”交付天宗,而自己則為血魔所殺,昆侖山靈氣盡被吸去。電影評論:舊影遲觀。新蜀山拍在1983,新希望反而歸星戰後傳?本片與指環王1同年上映,某些關鍵元素確也很像:白袍師尊離場搬兵、一號男主起死回生或王者歸來、奇襲蜀山血滴子造型像強獸兵;視覺上特技遠遠壓倒動作。不過蜀山飛仙本該如此,老版在當年就算武俠異類;表演稍差人意。鄭伊健可以再熱情點,古天樂缺乏邪派因子,譚耀文更據黑化特質,張柏芝很像李賽鳳,吳京頑皮較違和,章子怡的角色純屬硬塞掛名,毫無功能性可言;師尊塑像臉皮剝落與滿山群僧木魚念經,屬於徐氏視覺母題複用。差別在於,八年前青蛇借它表達佛道傳統勢力之迂腐保守,罔顧人情公理,於是臉麵無存偶像坍塌。而本片卻急轉升騰在強敵入侵威脅下的信仰堅貞忘我犧牲(舍身救徒與捍衛肉身)。可見視覺母題與故事題材組合調配之後可構成宏觀敘事層麵的“庫裏肖夫效應”:景象依舊,含義迥然。
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馬丁娜(伊莎貝爾·於佩爾 Isabelle Huppert 飾)和路易斯(凱瑟琳·弗洛 Catherine Frot 飾)雖然是血脈相通的姐妹,卻擁有著截然不同的性格。馬丁娜嫁入了豪門,來到巴黎生活,錦衣玉食夜夜笙歌,看似完美的生活卻無法帶給她真正的快樂。而路易斯一直在鄉間自由自在的生活,因為想要寫小說,路易斯決定前往巴黎投奔姐姐,她的大大咧咧和直言不諱讓馬丁娜覺得自己顏麵盡失,可讓她想不通的是,無論是自己的丈夫還是朋友們,似乎都很喜歡粗俗的路易斯。電影評論:對不起我真的要加一個芙芙標簽。“助產士”裏Frot幫芙芙按摩了,這裏她又幫阿姨按摩了,好妒忌這個“按摩師”,兩姐妹一起看兩姐妹的電影,唱她們的歌那一段也是很帶感的(德米的影迷說語速多快都沒有兩姐妹語速快)。覺得自己有時像這裏的阿姨又有時像Fort,很有代入感。真的是阿姨接小兒子談回來的戲
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在華北農村,佃戶楊白老(張守維 飾)的女兒喜兒(田華 飾)和青年王大春(李白萬 飾)正在相愛。地主黃世仁(陳強 飾)看中了喜兒,設下圈套,逼楊白勞把欠他家的六鬥穀子年前連本帶利還清。楊白老拿一冬的血汗錢七塊五毛到黃家還利,被逼本利全清,否則用喜兒抵債。並硬逼他在女兒的賣身契上按了手印,除夕夜楊白老含恨喝下鹵水自殺了,初一悲痛中的喜兒被搶進了黃家,不久被黃世仁奸汙了,大春配合張二嬸(管林仆 飾)搭救喜兒被發現,逃跑投奔了紅軍。後來二嬸再次幫喜兒逃出了黃家,藏進了深山叢林裏,喜兒靠撿奶奶廟的貢品和吃野果活命。非人的生活使喜兒的頭發慢慢成滿頭白發。村子裏有人看見,傳說成收貢品的白毛仙姑。之後大春隨部隊回到家鄉,展開減租減息運動,黃世仁利用白毛仙姑的傳說企圖動搖民心,為粉碎地主陰謀,大春帶領鄉親夜間潛伏在奶奶廟,尋找白毛仙姑......電影評論:故事性還可以。但是女主唱的什麼天要殺人啊 我要報仇啊 這就是在拉仇恨 我是沒有什麼共鳴。這充滿恨意的唱詞,不適合我們再去看。 這個故事是不符合現在的價值觀的,對於封建社會他是進步,對於現在他就是封建。 悲劇的根源在於楊白勞,說好了本息一起還的,最後你不還。你種田有多辛苦,那是你的事。 被迫按了手印,但這就是當時的規矩,你不賣閨女,你欠地主的錢就這麼算了嗎?想的很美呀?那你按了手印,你閨女不想去,你也不提前跟她說一聲,就這麼自己死了你這不是坑閨女嗎? 其實黃世仁,他總體還是一個道德問題。他是按照當時的法律來辦的,他不想做慈善家,至於強奸丫鬟算不算犯法?這我不知道,如果說當時的法律製度就是這樣的,沒有被廢除,那黃世仁就沒什麼錯誤,錯的是封建製度。 但是欠錢不還,不管在什麼時候都是犯法的。
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大學四年生菊男與家人的關係非常惡劣,中學時曾經高買而被捕的他,更被遼介視為家庭的恥辱。一直希望可以有一個融洽家庭的菊男,某天遇上一對經營鞋店的津田夫婦,津田夫婦和菊男非常投緣,自此,菊男閒時便會跑到鞋店幫忙,並把津田夫婦視為另一對父母。菊男的祖父健吉與一名比他年輕30歲的女子過著半同居的生活,而父親遼介則把他亡友的兒子看成是自己的親生兒子。祖孫三代各自有著一個秘密「家庭」,並享受著當中的「家庭溫暖」。某日,當他們的秘密再無法隱藏時,他們的「家庭」也開始崩潰…電影評論:上次看東塔時無法好好理解的事在爺爺和加代さん處得到解答←挨拶的方式驚呼可愛,全篇淚點也幾乎集中在這裏了。像冬日讀著小說,還有幾處暗語←運動會、妾宅、8900円、スイカ色。在別處暫留時中老年代對內部呈現出一種放置和無言,青年菊男則兼有衝撞與迷惘→年輕時候也是演了蠻多這類的啊師範w