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泰德（馬修·莫迪恩 Matthew Modine 飾）是一個擁有著強大野心的男人，會不擇手段的來得到想要的東西。這樣的他經營著一間賭場，有著一個漂亮的女朋友桑迪（米娜·蘇瓦麗 Mena Suvari 飾），事業和愛情雙豐收的他是旁人眼中的人生贏家，可是大家萬萬沒有想到的是，某一天，泰德竟然被發現死在了自家的公寓之中，死因是藥物過量。電影評論：DT高清修複版 機翻字幕整片下來不知所雲 劇情大概能了解 米娜蘇瓦麗完全沒有了美國美人中的風采 除去開場那一段舞蹈 之後走謀殺情人的路線 又不香豔又不懸疑 大段的閃回味同嚼蠟 辯護 入獄 重審 法庭戲無聊到爆 愛情戲毫無美感 拉斯維加斯的燈紅酒綠全無體現 蘇瓦麗的角色也不蛇蠍 一星半

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公元1126年，北宋靖康元年。漠北女真人以4萬鐵騎入侵中原。由於太上皇宋徽宗的昏聵以及軍備疏散，金兵長驅直入，如入無人之境。一路燒殺搶掠，直攻到東京汴梁。城破之日，金兵虜徽、欽二帝，是為靖康之恥。電影評論：經典的武俠電影，可惜後續的推廣不夠，不為大眾了解。演員全部啟用新人，而且是實打實的武術冠軍，武戲全程無替身，非常精彩。文戲雖然不多，但也很好的融合其中，讓人感覺很舒服。沒有落大團圓的俗套結局，而是略帶悲劇色彩的結尾，讓人留有遺憾而難以忘卻。鄭緒嵐的小百合花應該成為牧羊曲一樣的經典

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改編自金庸名著《神雕俠侶》，張國榮與翁靜晶飾演楊過與小龍女。故事描述小龍女與楊過本於古墓中融洽生活；但小龍女遭尹誌平迷奸，誤以為失身於楊過；楊不知就裏婉拒婚議，龍憤然出走。後楊與龍重逢，重提婚事，卻遭黃蓉(劉雪華)勸阻……電影評論：19歲的翁靜晶屬於早熟的一類，這一版的小龍女少了不通人情、讓人提心吊膽的意思，更多是坦然承受的母性，她這個表現不知跟糟老頭子劉家良有什麼關係。27歲的張國榮相對就晚熟了，這時候的演技還是沒什麼個人標識，他似乎是遇上王家衛才開的竅。神雕的大肚子不知道是怎麼個設計，惡意賣萌？劇情刪減的比較利落，把《神雕俠侶》的那些枝蔓人物和支線都砍了，看上去倒也不算趕戲。華山在這一部裏沒什麼個人特色，服裝、布景和動作場麵都隻能算及格線的水準，但也有可愛之處，比如全真教的七星劍陣發動時，真給他們的劍上都加了bling的特效

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年輕商人庫瑪·希夫拉姆·克什陰差陽錯被結婚三次（死前遺命、損友出賣、黑幫逼迫），娶了三個老婆。為了不穿幫，他把三個不知情的老婆弄到了一棟樓房的四層、六層和八層，把名字拆成了希夫、拉姆和克什來應付她們。更不要命的是，他還有個最愛的女友（女友叫他庫瑪，幸好名字夠長），不娶此女則心有不甘。正在他按計劃周旋之際，已經離異多年的父母突然來訪要看兒媳婦，這該如何應對？！電影評論：一起看的家夥堅持給兩星，但是我覺得觀看過程還挺愉快的。一眾女主角好看但是希望更漂亮，劇情稍有拖遝，笑點還算充足。是一部鼓勵大家"學習物理"的"勵誌"劇。唯一不滿意是唱跳部分太現代了，曲目、造型、舞蹈都太現代，人家想要看傳統的寶萊塢歌舞。

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金發碧眼有如洋娃娃一般的瑪麗（Taylor R 飾）是一個自幼生活在加拿大的年輕女性，正在念大學的她眼下撰寫了關於日本職人的論文。為了取得更多一手的珍貴資料，她不遠萬裏來到了日本。在某大學外國史教授轟大二郎（竹中直人 飾）的介紹下，瑪麗見到了教授的弟子和田巧（千葉雄大 飾）。巧出生於一個三代傳承的職人世家，但是他因某種原因對自家的手藝充滿了厭惡，更無心繼承祖業。由於受恩師所托，巧百無聊賴地帶著瑪麗走訪日本職人工作的場所。菜刀、金屬器皿、和服，看似平凡尋常的物件，實際均凝聚了職人幾代以來的心血和靈魂。電影評論：女孩子真是洋娃娃一樣的可愛，不過有寫大特寫就不禁看了。據說女主拍這部戲之前一點日語都不會說，能有這樣的表現也算不錯。本身也沒什麼劇情。不過友禪和服和糖藝和瓷器什麼的真的一個大寫的美字！果然都是技術兼藝術啊。BGM居然是我愛的花與愛麗絲。

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倆宇航員在太空中撿到一個鐵皮的蛋，有橄欖球那麼大。帶回地球後，它“孵化”出一個機器人。當然被我們幹掉了，但這隻是開始。原來它們是有生命的機器，幾百億年前就想征服地球了，但被當時的人類（當時居然有人類！而且科技很發達！前一批人類！！）阻止在月亮上。今天終於利用現在人類的登月艙充了電，重新執行征服計劃！！ 當然結果還是我們人類勝利了。電影評論：情節和創意都非常鬆散薄弱，80年代想象力有限，外星生物形象僅限於龐大而能量強勁的機器人，月球上的經曆也沒可看的地方隻是宇航員的日常工作。一段莫名其妙的愛情簡直是生硬而不知所雲。大概想要表達的主題是對科技發展的向往和讚歎，同時也有對未知領域的恐懼感。

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羅伯特.布列鬆的結構主義代表作，Ms.Florence （《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列鬆繼《越獄者》、《扒手》後，在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列鬆一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”電影評論：由聖女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉屍體照片，以及倫勃朗的繪畫解剖課，約翰伯格在一書中描繪，由死亡來徹底創造出一個個人對這整個世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性，隻要這種可能性的存在，這個世界的可以忍受也有了合理依據，而聖德恰恰是完成自己使命的最後一步，猶疑的不是生命的即將失去，就像從未放棄過信仰上帝，也不懷疑聖先知的指引，而是與人群之間的不可理解。從未出現麵目的人群喧囂，嚴肅的教會修士道貌岸然，如物質世界於她的無意義，她的目光永遠追隨上帝，或許布列鬆要顯示的無非也是他的信仰，即使用結構去分析闡釋，也是為了那讓人能感知的神聖與真誠，就會想電影是為了表達形式而存在，還是為了表達精神而誕生，包括有人為了哲學看電影分析電影。