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1982年夏天,一場巨大的洪災威脅著嘉陵縣城。縣委書記鄭馳在參加了省防汛指揮部的會議後,驅車趕回。據預報洪水將在24小時漲到標高308米,但沒想到洪水提前十幾個小時到達了。鄭電影評論:哇,真的找到了!剛才看到一個小組話題中有位豆友提到這部電影的經典劇情,我也想起來自己也曾在CCTV6看過。為保護重要的疏散通道橋梁,男主角開船撞向大油罐,女主角在岸邊痛哭流涕地酹酒哀悼;還有那大橋疏散的場麵,應該是模仿《戰爭與和平》中俄軍大敗退的相關場景,影片結尾老領導獨自走過群眾已全部撤離後空蕩蕩的大橋,蒼涼悲壯。

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掌管著桑家事業的桑文薏(林鳳嬌 飾),與妹妹桑文珊(恬妞 飾)相依為生,家中還有彭管家阿德(葛香亭 飾)與傭人健次(王德誌 飾)和他懷孕的老婆阿梅(沈時華 飾)。某天,文薏與文珊在騎馬的途中,遇見新來的大胡子鄰居莫迪卡(秦漢 飾)。雖然莫迪卡耿直粗魯的態度,讓高傲的桑文薏感到不悅,卻也吸引了她的注意。二十歲的文珊一直生活在文薏的保護底下,公司總經理偉立人(鄒森 飾)建議讓文珊進公司工作,但是文薏拒絕了。電影評論:很好的一部電影,看著很舒服,女人畢竟是女人,內心始終有一份柔弱等待開放,男人還是要壞一點,強硬一點,但是得有度量

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1926年春天,中華平民教育促進會總幹事、美國耶魯大學博士晏陽初,決定將在全國推行的平民教育運動深入到農村去。以解決舊中國普遍存在的愚、窮、弱、私的現狀。在京的定縣鄉紳米迪剛,從國外留學回來後,曾經在自己的村子裏搞過自治維新,他力邀晏陽初到自己的家鄉定縣搞平民教育。當時北京軍政府官員看到了平教會在中國的巨大影響,想用800萬元的代價,作為交換條件,讓晏陽初脫離平教會,到軍政服務。致力於為廣大農民擺脫愚昧、貧窮、病弱、自私渙散的晏陽初,斷然拒絕了軍政官員的邀請。前來定州作社會調查為下一步全麵開展工作打基礎的晏陽初一行,親眼看到了當時定州農民的真實狀況,農民因為不識字而受到的愚弄和欺詐。一位名叫秦老窯的農民,在借高利貸時因為不認字,在寫契約時被人家將20元寫成200元,在還錢時才知道自己受了騙。他到縣政府喊冤無門,麵對家破人亡、妻離子散的現實,他想一死了之。他鑽到前來迎接晏陽初和他的同事們的大車自盡,被晏陽初救起,並幫他伸清了冤枉,並在很短的時間裏,讓他學會了識字。在農村晏陽初還看到了一位產婦因為難產而死亡的過程,在她生死之交的緊要關頭,她的家屬和村民們,不是去找醫生來搶救,而是請來了巫婆神漢跳神。在一片愚昧和無知中,這個年輕的孕婦喪失了年輕的生命。這給了晏陽初很大的刺激,但是農民們卻習以為常、麻木不仁,這卻成為了晏陽初平教運動下農村的動力。為了擺脫北京軍政府的糾纏,經過全體同仁決定,將平教會總部搬到定州。當他們這些博士們來到定州之後,他們的行為並不被定州的老百姓接受,在經過了艱苦的努力之後,終於打開了局麵。農民追求文化和文明的潛力被激發出來,平教會形成了蓬勃發展的局麵。有了文化的農民對封建統製和權威,產生了巨大的威脅,那些掌握政權的人們,再也不能隨便的愚弄人民。平教會成為了老百姓的主心骨。晏陽初下鄉時誤入泥綽,一位平教學員救了他,這個參加了平教學校的學員,雖然識字會念書本了,但是他還是一貧如洗。他問晏陽初識字不能夠脫貧,這識字還有什麼意義。這讓晏陽初受到了很大的啟發,單純的識字並不能夠讓農民過上好日子。還要讓他們有個生財之道。平教會一邊致力於優良品種的培育,豬雞品種的改革,還開辦了木廠,鐵廠和印刷廠等,讓無地無業的人們來這裏學一技之長。 晏陽初還根據農民的實際情況,以平教同學會為主導,成立了生產合作社和信用合作社。春日,農民從信用社裏貸款,秋後用勞動所得抵償貸款,為了提高農民的收入,他們還組織農把棉花運到天津等大城市,提高農民的收入。他們的做法嚴重損壞了士紳們的利益,他們就通過縣政府,發動了一場驅趕平教會的鬧劇。在廣大平教同學會的支持下,這次不法商戶的陰謀被揭穿,他們的陰謀流產,平教會的威信日益高漲。為了挽救全縣兒童的生命,為了製止正在發生的猩紅熱流行,晏陽初從北京協和醫院請來了最好的醫生和大批藥品,人們都跪在他的麵前稱他為神人。平教會的成績引起了各界的注意,國民政府任命晏陽初為縣政研究院院長,並由平教會派人組成了定縣實驗縣政府。掌握了政權的平教會把全力投入到了改善人民生活的努力之中,就在他們除舊布新的事業剛剛有了萌芽的時候,發生了盧溝橋事變,日本侵略軍的炮火迫使經曆了十年的定縣實驗中斷。但是,從這裏產生的定縣經驗,卻隨著晏陽初先生的足跡,傳遍了非洲、東南亞、拉丁美洲等幾十個國家,他本人也因為定縣經驗的巨大貢獻,被評為和愛因斯坦齊名的世界十大名人之一。電影評論:準確的來說,這部電影拍的很粗糙。但是,這樣一個人關注的卻非常的少。希望鄉建越來越好。

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某瘋狂科學家(喬宏 飾)因兒子感染艾滋病死亡而精神失常,他命令助手四處綁架同性戀者帶到私人貨櫃船龍寶號上進行活體實驗。警局督察長發叔(曹達華 飾)先後派人數次登船搜集證據,最後皆以失敗告終。電影評論:太不靠譜了.....各種胡打一通.....難笑......對同性戀和愛滋病的恐慌......關德興這個點遊走於故事之外......

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在《蒙特婁的耶穌》(Jesus of Montreal, 1989)中,丹尼·阿崗(Denys Arcand)借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中,一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀,和另外四個人組成了臨時劇團,要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單,隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文:「耶穌被宣判死刑,正直的人會死亡,為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫,所有的罪都加在祂身上,沉重的木塊,沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是,克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據,以及各地有關耶穌的民間傳說,改寫這出受難劇,例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子,後來因為輾轉傳,才成為「木匠的兒子」;耶穌的畫像在拜占庭時代以前,並沒有胡子,後來加上的胡,係為了增加「力量」的緣故;耶穌在埃及時是個魔術師,會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫,他在片中的處境,以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上,暗示他與耶穌的相似性。然而,他所麵對的困境--誘惑、敵意 、背叛、遺棄--不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神,而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論:相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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阿裏是一位蘇格蘭場(指英國首都倫敦警務處總部)的警察,他出生於巴基斯坦的拉合爾,之後娶了一個英國女人,並育有兩個孩子。在2005年7月倫敦連環爆炸案發生後,阿裏奉命去調查一個相關的嫌疑犯,工作進展的很不順利,同時身為穆斯林的他,盡管已經在蘇格蘭場工作多年,但是由於爆炸案,也受到了同事們異樣的注視。雖然最後事情水落石出,但是期間受到的歧視與人們對爆炸案的恐懼,還是讓他久久難以釋懷。電影評論:1星給男主的演技,1星給依舊紳士的英倫男人。種族主義如此恢弘的題材真能通過如此傻逼的劇情透視出來呢?大片不大片,文藝也不文藝,框架的選取失敗直接導致該片淪為四不像。各種醬油演技也是一大槽點。片子在幾乎沒有鋪墊的情況下突兀的進入高潮,著實有點讓人有點喜悅——終於快結束這場觀影災難了。

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25年前,兩個女孩兒搬進紅星林場一棟廢棄的白房子裏,在那兒開了一家理發店。紅火的生意讓這裏不再沉寂,護林員況世奇的寧靜生活也隨之打破。況世奇與其中一女子一見鍾情,暗生情愫,但好景不長,在樹林中目睹兩女孩被殺,從此噩夢纏身二十多年。孫女小玲對爺爺曾經的叢林生活向往不已,於是不聽勸阻帶著幾個好朋友來到木屋遊玩,結果靈異事件接連發生。韓香和李洋在廢棄的白房子裏被惡鬼纏身,韓香被洗去一頭秀發,李洋則被把上一身血罐。眾人發現很有可能是二十年前的被害女孩積怨成鬼,隨著朋友的接連失蹤,小玲隻得求爺爺況世奇相助,沒想到更大的噩夢還在後麵。電影評論:最後的結局就是裝神弄鬼,藥物致幻覺,不太好。。

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