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山東堂邑人武訓從小就孝順父母，待人友善，憎恨恃強淩弱。幼年時，由於父親早逝，他和母親、哥哥一起靠放牛為生。每次同伴中有弱小者受到欺負，他都挺身而出代為受過,人們越發愚弄他，他都默默忍受。當時山東還沒有公學,隻有私塾。他非常羨慕富家子弟有上學的機會，一次偷偷來到一所私塾聽講，結果由於衣衫襤褸，被人趕了出來。不久，母親也病死了，哥哥隻好把他送到有錢的親戚張老板家當傭工。他辛辛苦苦打了三年工竟分文未得，索要工錢時，張老板指責他忘記養育之恩。他剛爭辯就被打了耳光。忠厚成性的武訓，不願爭鬥，隻好憤然離去，轉到富人王家。王大戶和張老板一樣吝嗇刻薄，他的心腹奴仆王福無惡不作，把武訓當牛作馬，長工們也都因為他老實而常常加以欺負。武訓則認為能當長工已不容易，況且主人又答應會付給工錢，因而甘心受苦，毫無怨言。王家有一位叫阿雲的婢女，長得很漂亮，王福垂涎已久，常常借機調戲，每次都被嚴辭拒絕。王福惱羞成怒，打算伺機報複。一天，王福見到王大戶對送點心的阿雲進行非禮，連忙報告了王夫人。王氏將阿雲打了一頓，然後罰她去做苦工。武訓非常同情阿雲，見她身體嬌弱，便代為幹活，不料又被王福見到，醋性大發，向王氏大進讒言。王氏認為阿雲是禍水，答應將她許給王福。阿雲因拒絕又被關入空屋，結果自縊而死。武訓看到這件悲慘事件憤然辭工。行前向王大戶討取工錢，不料主人拿出一本偽造的帳本，說他的工錢早就支付賠償完了。武訓眼見幾年的辛苦白費了，不禁悲從中來放聲大哭。王大戶又聽從王福的建議，斥責武訓是訛詐，讓人把他打了個半死，扔到郊外泥塘裏。好心的過路人見其可憐，把他救活過來。武訓受此刺激，喃喃自語，認為這一切都是因為自己不識字而致。從此，他決心要創辦義學，讓窮人家的孩子也有機會識字，不再重蹈自己的覆轍。由於做工被人欺騙，他決定不再做工，改以行乞為業，籌集資金，創辦義學。他有時街頭賣藝，有時撿拾破爛，不顧汙穢，不惜身體，寧可自己受苦受難，千方百計存錢。幾個月以後，終於存了幾十千銅板，他將錢帶到當地富人楊某家，請他替自己保存。楊某是一位著名的大善人，可為了自己紳士的體麵，他開始很不願和乞丐為伍，因此百般拒絕，武訓為此痛哭不止。楊家夫人聽到後，力勸楊某幫助武訓創辦義學。幾年後，錢數大增，楊某用這筆錢在柳林鎮買地創辦了一所義學，又聘請了當地著名的老師，並到處宣傳武訓的義舉。不料老師們得知學校是由一名乞丐創辦的之後，都不願受聘。於是武訓挨家挨戶長跪哭請，終於請來了老師。義學開學後，大量貧苦人家紛紛送子弟來上學。起初，由於學生家裏窮，老師們大多不認真教學。武訓多方打聽得知情況後，便找到老師們，哭訴自己的心願，並為老師加薪，終於使他們不再懈怠。武訓對頑皮的學生欺負自己不以為意，一旦有某位學生不認真學習，荒廢學業，他就苦口婆心地結合自身經曆進行教誨，直到學生改正為止。縣官對武訓的舉動大加褒獎，親自捐資助學，使當地學業大興。他勸武訓娶妻生子，武訓回答說，天下英才都是我的子女，我已別無他求！因此他終身未娶。他一生始終堅持乞討辦學，後來學生有的在成就事業之後，便在他麵前長跪不起，反複勸他不必太苦自己，他坦然笑說自己已經習慣了，認為這不是苦而是幸福，並將終身如此。武訓59歲時去世，同鄉們非常敬愛他，將其公電影評論：85人放映廳2012.12.4.1:15pm 約76分鍾。富人和窮人（剝削者和被剝削者）間的矛盾（社會資源的懸殊）被具象化於借據（文書憑證），從而轉化為識字和不識字間的文化鴻溝，武訓想通過義學將之填平，也頗動人。另外武訓多次強調不在乎餿飯爛衣，而中意自由生活中的快活，他個人的價值觀其實也很曖昧豐富。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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十五歲的奧利弗（克雷格•羅伯茲 Craig Roberts 飾）坐在教室裏的時候腦中總是充滿各種幻想，周圍的一切對他來說都是普通中蘊含奇異的存在。在同學裏他總是顯得不合群，他注意到同學祖娜（雅思敏•派吉 Yasmin Paige 飾）也是如此。祖娜在鐵橋下約見奧利弗並拍下兩人親吻的照片以此來刺激前男友，奧利弗為此付出了被祖娜前男友教訓的代價，而這卻讓兩個人真正走在一起了。奧利弗的父母關係緊張，眼下他又發現母親和隔壁新搬來的格雷厄姆走的很近，他開始試圖挽救自己的家庭。而祖娜的母親正患腦瘤，奧利弗想要解決問題卻分身乏術，和祖娜誤會重重最終導致兩人分手。最後他的父母重歸於好，祖娜的母親也病愈。而他和祖娜將走向什麼結局呢？電影評論：能寫出這樣可愛靈動台詞太厲害了。把青春期的多愁善感 各種妄想症 各種神神叨叨體現的那麼飽滿。”少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。” 每個人都會經曆這樣一個過程，年少的oliver強說愁，老去的父母卻欲說還休。很喜歡爸爸給兒子磁帶的那一段，他深知兒子會經曆怎樣的情感曆程，由喜到悲，盡收其中。磁帶是連結。但好笑的是，大人也並沒有過好他們的生活。也許這是創作者對年少無知美好時光的懷念吧。長大了、懂得了很多道理，卻仍然過不好這一生。

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當我們讀小學的時候，讀大學不要錢；我們要讀大學的時候，讀小學不要錢；我們沒能工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做；當我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當我們能掙錢的時候，卻發現房子已經買不起了；當我們沒有進入股市的時候,傻瓜都在賺錢；當我們興衝衝地闖進去的時候,才發現自己成了傻瓜……電影評論：年齡偏大 學曆不高 專業性差是目前家政從業人員的普遍問題 但學曆專業高 服務水平好的人員從業又容易引發男女婚配比例進一步失衡等社會問題 甚至有些地區形成的“有奶一起喝”的嚴重不良風氣更是加速了奶成品價格的上漲 導致我們的嬰幼兒鈣攝取量更加不容樂觀

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朱伯養了一象名「金達」,金伯在草棚內拾得一名女嬰,取名「亞美娜」.村內巫師常以巫術蒙騙村人,一日巫師鳥被亞美娜痛拆巫術不能治病,巫師卻含恨於心,是夜率領眾人,到朱伯家縱火,幸亞美娜給「金達」救入山中,途中卻巧遇受傷的大祖部落「哈家達」王子,二人一見鍾情.而巫師為了報複令這雙小戀人置身於險境絕地,結果......電影評論：演員們的表演就跟在背書一樣的背台詞。演技表情非常不到位。加上台詞實在是太低能兒了。台詞等級比小品還小品。實在不想說什麼。

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一個風格酷似《怪物史瑞克》的幽默三維動畫，改編自著名的《唐吉珂德》，不過走得是瘋狂的搞笑路線。該片入選了今年Siggraph電腦動畫節。電影評論：這驢子好像史萊克..雞太搞笑了!!..最愛的一句話"Can you imagine someone searching the world for you, just because you were that you are? "

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在名為丹波筱山的鄉下私塾裏教書的中年男子波多野和郎（仲村亨 飾），為了尋找業已畢業卻下落不明的學生廣瀨由加裏（南澤奈央 飾），而隻身回到了闊別已久的大都會動靜。12年前，波多野曾是名門學校敬愛女子學園的教師，因與學生手塚雅子（小西真奈美 飾）相戀而被迫離開教師隊伍，後更與雅子分別逃離了東京。在東京逡巡期間，波多野發現由加裏似乎過著某種難見天日的邊緣生活，尋找的路上不僅受到了不明身份人物的騷擾，更重逢了如今已身為高級俱樂部媽媽桑的雅子。萬千情感襲上心頭，波多野也不知不覺陷入一個難以抽身的漩渦之中……電影評論：這三顆星全~部都是給窪塚洋介的! 東京電影節看掉的。說實話，原作小說就不喜歡，而這電影在好的壞的意義上都滿忠於原作的…作為推理電影也好硬派電影也好，都有點中途半端的感覺，再加上覺得進展很緩慢…阪本監督已經快跟“失敗作”掛上等號了…不過南澤MM本人很大方可愛，我喜歡不做作的女孩子。