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記憶を無くした少女はるかが立ち寄ったカフェ『プルガトリオ』から舞台は始まる。そこは自分の好きな音楽、好きなメニュー、、、。そして出會うすべての女性たちは「はるか」を知っている、、、。女性の色香、悪魔的な美しさ、白熱した駆け引き、あざむき、欲望が入り亂れ、妖艶な彼女達による嘆美な世界を堪能して下い。電影評論:高清DVD版已收
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1937年淞滬會戰末期,國民革命軍第88師524團留守上海四行倉庫,與租界一河之隔,孤軍奮戰4晝夜,造就了罕見的被圍觀的戰爭;為壯聲勢,四百人對外號稱八百人。 電影《八佰》由管虎導演,是亞洲首部全片使用IMAX攝影機拍攝的商業影片,將於2019年全國上映。電影評論:有些人現在真是一看國軍就激動,一看廣電就反!根本不想真正去了解電影到底有沒有嚴謹。如果真是逢國必禁,台兒莊怎麼拍的?對岸國民廢黨已經被黑出翔了,你們還要捧臭腳。真是跟對岸有些綠蛙一樣低智。現在真是豆瓣智商一屆不如一屆了。
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本片是費拉裏對現代社會文明和小家庭中男子的作用的最新探討的成果。工程師熱拉爾德被妻子拋棄了,並把小兒子皮耶羅特留給了他。當工廠宣布休假時,他把保姆當作情人;在短短的時間內,他重新經受了令人傷腦筋的以兩性鬥爭為特點的兩人關係發展的全過程。熱拉爾德完全被以性交為表現的男性意識所支配。當他同情人的關係發生危機時,他的情人卻和他的前妻成了好朋友。他出於抗議和絕望用一把廚房用的電鋸把自己的生殖器割掉了。這個可以作為模式的事件的大部分 (就象在戲劇舞台上一樣)發生在一套高層小公寓裏。費拉裏批判了他的主人公的大男子主義,同時也表現了由於生活(工作,住宅,千篇一律的生活秩序,孤獨寂寞)造成的絕望和灰心喪氣。如果說影片留下了一種相互矛盾的印象,那是由於影片以獨特的方式提出了問題:這個男人是他的行為的犧牲品,也是婦女全麵反抗的犧牲品;費拉裏在這部影片中同樣使用了多種手法,而且通過一些“煽動性"的細節和效果來吸引更多的觀眾。電影評論:一部神奇的批判性情色片,說是情色片是這個男主一直在玩兒他的丁丁,一個多小時中應該有十幾分鍾是在展示其工具,但是並無與女性真軍,貌似歐美丁丁垂下來也一般般了,並不似很多人想當然多麼強悍,和亞洲的很多差不多,但是女主真的還是挺漂亮的,四十多年前的老片子清晰度這麼好,的確難得,遺憾處在於無真軍,否則,真的不錯。
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1948年冬,顧祝同(申良 飾)親臨淮海國軍前線,向第三綏靖區賀堅(王尚信 飾)、嚴軍(項堃 飾)授中正劍,暗中派參謀長沈繼慶(薑長華 飾)和鞏英偉(王守全 飾)監視賀、嚴二人,防止他們暗中通共。穀一平(宮建華 飾)是黨派來的接頭代表,他的到來引起沈的懷疑,因參加學運而 被當局通輯的賀蘭(王曉薇 飾)此時也回到父親賀軍身邊,更令沈疑心大增。保健醫生楊萃(尤麗華 飾)曾是穀一平年輕時的戀人,誌向的不同致兩人分道揚鑣,此次相見楊莫囗難辯。賀堅力排幹擾,暗中與嚴軍商定起義計劃,並嚴密保護穀一平。起義前夕,賀蘭遭沈繼慶殺害,沈密授楊萃必要時對賀堅下毒手,關健時刻,早已是中共地下黨員的嚴軍擊斃了前來遊說的沈繼慶,率部起義......電影評論:革命與家庭情感的衝突。父親幫女兒梳頭,太造作了——可能是想模仿“紅頭繩兒紮起來”,電影比戲曲更寫實,觀眾難以接受。表現父女的親昵,到現在內地導演也沒有找到合適的辦法。攝影偏愛紅色,紅花、紅葉。佩劍有兩把,他們分別是犧牲女同誌的幹爹和親爹。大約,兩個人都算兩個主角,這種模式非常少見。
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在《男人女人和孩子》中,有經常瀏覽色情網站的父親,有癡迷於Guild Wars(激戰2)的兒子,還有誤入歧途的母親。小說探討的是在互聯網視訊如此發達的當下,美國家庭所麵臨的性壓力,以及美國社會“不牢靠的情感文化”。電影評論:剪輯的節奏把握不算加分項,但卡爾薩根的引入突出了影片的核心,也許運用的沒有達到預想中的震撼效果,但足夠深刻。提姆對於存在的質疑是本片隱藏在諸多條線中的主線,試想將自己剝離這個藍色星球置身在無盡的宇宙星係之中,那麼一切的存在都變得虛無,甚至是自己也沒有了意義。或許我們該轉變重心,以自己作為參考,那麼宇宙中的一切對於自己來說就有了無限可能,因為真實而被賦予意義。由真實因而引出這些故事的發生,兩代人在各自生活中有關家庭,愛情,性,未來遇到的需要解決的問題。
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剛出獄的黑人青年被迫卷入了兩個白人警察與黑道老大的戰爭中,Cult意味並不明顯,但是其暴力色彩相當出眾。電影評論:黑人電影,據說本片對昆汀影響很大,男主的造型在70s應該是引領了嘻哈潮流,爆炸頭、大墨鏡、皮褲、卷邊禮帽、花襯衫和黑人最愛的皮草。一部犯罪片決定了皮條客、妓女、暴力等常見元素。
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洞穴人Tumak被他的原始人部落驅逐,然後他在海岸邊的另外一個部落暫時落腳,很快也被驅逐。因為很想念他,他的女人中的一個開始尋找到他並和他一起流浪,他們就像夫婦一下共同麵對巨型的各種怪物以及包括火山噴發等等其他的突如其..電影評論:這部四十年代的電影和六十年代的重拍明顯表現了不同時代的意識形態。首先文明的部落都是金發碧眼,而原始的野蠻部落都是黑色頭發的人種,四十年代的版本明顯有對共產主義社會美好的幻想和對私有財產製度的鄙視,還有表現那個年代男性對女性的期待與嗬護,而六十年代的版本裏就少了些這樣的細節,特別是對共同生產共同分享的美好描述。總的來說四十年代可以拍出這樣的洪荒之作真的不錯。六十年代的版本特效取景都更加震撼,但是感覺劇情略有減弱。