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數字電影《父親的維也納》的故事根據威海市十佳感動人物鄒樹君的真人真事改編，描述了主人公從北京音樂學院畢業後，放棄難得的留京機會，毅然回鄉建設當地群眾文化事業的感人故事。電影評論：這種國產電影挺可以的...
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馬漢（沙魯克·罕 Shahrukh Khan 飾）是一名工作和生活在美國的印度人。常年過著和家人分離的生活，馬漢感到十分寂寞，非常想念在故鄉生活的乳母。某日，他決定踏上返鄉的旅途，然而到達目的地後才發現物是人非，他的乳母早已經前往了一個名叫“腳印之地”的村莊。於是，馬漢再度上路。電影評論：很生活化，很樸實的片子，麵對這種鄉土氣息濃鬱又略帶浪漫的片子，技巧與故事節奏之類真的不需要太講究，有感受就好。關於文化衝突主題的探討也比較理智自然，沒有搞的很情緒化。印度片的特點就是對電影的定義比較隨意，可以自然的表現與探討一些非故事性的內容，不像學院和商業電影有嚴格的形式定義。
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尼克（弗蘭西絲·奧康納 Frances O'Connor 飾）和艾爾（Matt Day 飾）表麵看來隻是一對恩愛有加的平凡情侶，可實際上，他們是行走在江湖之中的雌雄大盜，兩人天衣無縫的配合著犯下了屢屢罪案，始終未曾落入過恢恢的法網。電影評論：三星+，南澳州的荒野美景遺世獨立，兩個人一世界，一路上彼此認知才恍若初見，步步驚心中醉生夢死，哪裏像是倉皇的逃命之旅。影片開始已經暗示了犯罪動機，jump cuts或許也讓許多人不太習慣，但隻要耐心觀賞會發現，這是一部與眾不同的公路片，很有格調。
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美國海軍下屬“海豹”特種突擊隊隊長沃特斯（布魯斯·威利斯 Bruce Willis 飾）帶領一支小分隊前往非洲密林執行命令：把在當地進行緊急醫護工作的萊娜醫生（莫妮卡·貝魯齊 Monica Bellucci 飾）營救出來。小分隊很快找到了萊娜醫生，但在最後關頭萊娜醫生提出要把這裏的70個難民一起轉移的要求，否則自己也不會離開。沃特斯犯難了，非洲原始叢林天險眾多，而且有劇毒莫測的野生動物，小分隊人數不夠，如何帶著70個老弱病殘逃離？然而人道主義最終打了勝仗，這支小分隊在前有叢林、後有追兵的情況下帶領這浩浩蕩蕩幾十人開始了轉移的道路，一個接一個的士兵倒下，生命的價值在這裏人人平等。電影評論：最近剛好讀了世界通史的三部分內容，1.伊斯蘭教的擴張及過程中與基督教世界的衝突。2.販奴貿易中一個重要角色是非洲土著，部落間仇戰，並且相互殺害奴役販賣以換取歐洲槍炮與朗姆酒。3.歐洲人擴張過程中商貿、教堂、醫院對非洲的各種影響。 讀這些內容之前我可能會覺得電影情節甚爽，讀後我隻覺得這種延續了幾百年的“白人對劣等民族負有統治與保護義務”的潛在內涵令人反感。片中反映了原本存在的部落仇殺在宗教影響下愈加激化的現實問題，亞庫普、穆斯塔法等名稱顯然是伊斯蘭名稱。順便說一句，在非洲，大砍刀才是真正的大規模殺傷性武器。盧旺達死於刀下人數以十萬計。
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請注意本片是1933年五所平之助導演，田中絹代主演的黑白片 戀の花咲く 伊豆の踴子，不是山口百惠主演的那版。原海報（已更正）與評論都搞錯了。 --paracelsus電影評論：今日在藝術中心看這部電影，請來三味線和尺八的專業名家為觀眾現場演奏配樂，太豪華新奇了。比起電影的技法，音樂才是今日的主角，讓其他一切黯然失色。
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二十一世紀初國營廟灣市農機廠進入破產程序。圍繞清產核資等複雜的事件，以工業局長祖天為首與以分管工業改革的副市長季坤為首的黑惡勢力，發生了一場反腐，正義與邪惡的較量。最終完成破產重組，季坤等人被繩之以法。電影評論：又紅又專的cctv6專供片，市委二把手貪汙情色交易，國企改革重組權錢交易，出賣職工利益。不過這情節發展可真太弱智了，有點低估我黨領導智商了。 另外，共產黨人居然說出“還有沒有王法？”這種話說明法製治國任重道遠啊。 這不是反腐，這叫黨爭。 另，男主的老婆和女助手真有味道啊～～嘖嘖
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在中蘇邊境跑生意的俄羅斯人謝爾蓋不但迷了路，自己的卡車還陷到了泥坑裏。他茫然地爬上山頭以求救援，卻看見了蒙古人天葬的屍體，驚愕的奔跑中遇到了蒙古牧民貢巴。淳樸熱情的貢巴把謝爾蓋請到家中殺羊擺酒進行款待，並幫他解決了卡車的問題。 貢巴、妻子和他們的三個孩子象祖先一樣過著傳統的遊牧生活，這種溫馨自然的家庭生活讓謝爾蓋回想起自己遠在故鄉的親人。不久，謝爾蓋在城裏的歌廳酒後鬧事被警察帶走，貢巴又托親戚把他接了出來。最後，這兩個民族不同、語言不通、生活習慣迥異的男人成了要好的朋友。 而貢巴也有自己的憂慮，他的妻子已生育了三個孩子，醫生告誡她不要再生孩子，這件事愁壞了貢巴，為此他已經好幾個月沒能和妻子同房。一天晚上，城裏長大的妻子告訴貢巴現在有種叫避孕套的東西可以解決這個問題，並叮囑他進城買彩電時捎回幾個。 在城裏的藥店裏，貢巴感到格外尷尬，最終隻好笑嘻嘻地走開。回家途中，貢巴在享用過城裏的罐頭和飲料後夢到了自己的祖先——成吉思汗……電影評論：8/10。隱含充足意象的心理時空和現實時空構成頗具詮釋性的文本，新電視隻有美蘇政要講話和京劇兩個乏味節目之際，電視機上出現牽著黑馬的帕格瑪溶變為大草原上剛波策馬，映射著蒙古人野性激情的複興，並交代老人（無動於衷地捏塑料膜）孩子（充滿好奇）對電視和史泰龍海報這些現代事物的不同反映，結合剛波捉蜻蜓給孩子觀察而孩子被玩具小人吸引，淒涼的宣告下一代不願學習傳統文化，結尾大草田樹立起石油煙囪，孩子長大的旁白被電話鈴打斷象征祖輩的生活方式消失於下一代。鏡頭運動靈活仿佛隱形敘述者，屍體嚇跑謝爾蓋後鏡頭好奇地移上前直至一隻鷲騰空起飛，模仿觀眾視點掃視謝爾蓋夫婦的合照、菩薩雕像到馬路人流落幅，蒙太奇敘述了謝爾蓋的家庭曆史，歌廳裏謝爾蓋的歌聲漸隱畫麵切至白雪皚皚中象征俄羅斯精神的教堂：蘇聯倒台後如何繼承本民族文化？
