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在一個遠離城市喧囂且衰敗空寂的偏僻小鎮，經濟衰退，希望渺茫，有能力離開的人們紛紛啟程，拋棄了這座曾經營造過美好夢想的家園故土，所留下的隻有深深的絕望和無盡黑暗。單親媽媽比莉（克裏斯蒂娜·亨德裏克斯 Christina Hendricks 飾）和兩個兒子波恩斯（伊恩·德·卡斯泰克 Iain De Caestecker 飾）及弗蘭奇（Landyn Stewart 飾）住在小鎮的一隅。因拖欠貸款，比莉一家陷入前所未有的危急之中，他們的家麵臨被拆毀的命運。波恩為貼補家用闖入廢棄建築內拆掉銅料賣錢，結果又遭到當地惡霸的威脅。逃跑中他發現了一座被誰淹沒的小鎮，並從鄰家女孩萊特（西爾莎·羅南 Saoirse Ronan 飾）那裏了解到小鎮的過去。電影評論：霓虹惡魔 風格，用演員的表演提供控製力，配樂提供節奏，場景提供簡單的劇情。看的時候推薦音量放最大，不行戴耳機，音樂給的煽動性和驚悚感太重要了。 劇情我是這麼理解的——給暴力美學提供了解釋：剝削/施暴被解釋成一種圍困/溺殺的形式。在暴行中被施暴者被暴露在聚光燈下，被從周圍的環境裏孤立出來，將自己困窘，逃竄，妥協，自殘的樣子“表演”出來。這生動的一刻深深印在記憶中，並留下資料，甚至成為一種娛樂形式，永遠地證明著“我放棄了我的權力”。生活被圍困，家園被淹沒，剝削建立。｜所以從河底打撈上來的恐龍頭能打破魔咒，代表被壓迫的人找回了自己原始的力量。我隻能理解到這種抽象的程度，不是我的語境。我猜高司令是對演員這個職業產生了感性的理解從而有了這個點子:表演=受虐展示，對吧？ 雖然看的很爽，但是也太晦澀了。

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東京、大阪、京都相繼發生殺人事件，5名死者皆是被頭戴麵具的黑影人用武士刀和弓箭瞬間殺害。警方介入調查，發現死者都是出沒於3地專門偷竊有名的佛像及美術品的偷盜集團“源氏螢”成員。該集團共有成員8名，以義經的家臣名字互相稱呼，且都持有一本《義經記》，被害5人手中的《義經記》均被拿走。電影評論：繼續重溫柯南劇場版 和葉穿著和服在櫻花樹下拍皮球唱歌的場景美到好幾年過去了 它依然深深印在我的腦海中 真的很羨慕服部 和葉 還有新一 小蘭 他們這種青梅竹馬的感情啊 劇情質量一般 並不是太吸引我 我所感動的就是他們彼此之間的感情 唉 為什麼青梅竹馬總是別人家的

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影片2012年獲溫哥華國際電影節龍虎獎，2013年入選鹿特丹國際電影節“光明未來”單元和紐約“新作品／新導演”影展，2013年獲得第十屆中國獨立影像展劇情片競賽單元最高獎。電影評論：（@衛西諦: 《唐皇遊地府》也是我今年看得最好的電影之一。）片子的創意絕對可以給五星，但是做起來真的顯示出了導演能力的低下，僅是個人觀點，片中的那些莫名其妙不知所雲的空鏡，完全看不出導演的意圖，以及對這個有些魔幻現實主義片子的作用。你可以玩大量留白，像其他文藝片導演所做的那樣，但留白一定要言之有物，可在這片子裏，這種沉悶的手法完全影響了故事的創意，所以就感覺這個創意加上這個手法混合在一起，讓人感覺非常別扭，尤其是開場5分多鍾的開車空鏡加上很鬧心的BGM，再就是結尾酒局的場景，絲毫不知道用意何在。最後還是得說，撇開手法不談，這個創意（雖然套用了1927年版），還真的不錯，但跟導演的手法無關。

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1943年，日本人民飽受戰亂之苦。在一次空襲避難中，田島三郎和小野螢子相識了，兩顆純潔的心因此緊緊地連在了一起。三郎的父親是一個冷酷的法官，母親早已去世，大哥一郎戰死，已經懷孕的大嫂正在家裏戰戰兢地過日子，二哥三哥哥是陸軍中尉。螢子和母親生活在一起，她是美術學校的學生， 母親在工廠裏幹活，為補貼家用，螢子經常到街頭去為人們畫像，母女的生活雖然清貧但很快樂。自從認識螢子以來，三郎整日陶醉在幸福的感覺中。然而不久，三郎就接到了應征入伍的通知單，為了等三郎，在空襲中螢子沒有及時躲避，結果中彈身亡。三郎不知道螢子已死，他懷著對螢子的美好回憶和戰後重逢的信念，登上了軍用列車。戰爭結束了，三郎戰死異鄉，回到日本的隻有一封封的信，和螢子為他畫的那幅肖像相伴。電影評論：1. 男主人公的內心獨白對本片的反戰主旨非常重要，插入的也不突兀，就是一個家庭生活優越的，有一些藝術感覺的年輕人對戰爭的反思。2. 他好像也難逃死的命運，大哥戰死，二哥又是個“愛國”好青年，部隊長官，雖然都死了，可他也一定無路可逃。3. 姑娘在轟炸中死亡，不用上戰場，因為家已經成了前線。

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她自我介紹，帶自卑說是幼稚園教師，其實是個愛詩成癡的沉悶中產，打抱不平，或間中出軌，都是詩。她忽然認定人生使命是保護五歲的小詩人尤夫。在她眼中是發現了莫紮特，認為當今以色列正處於背棄詩的年代，她以詩人的私人秘書助理保母保鑣天使自居，不擇手段不讓小詩人天才埋沒，不惜要他遠離父親影響。拉比特明白這是個純情中帶扭曲邪氣「不倫愛」的故事，憑藉貼近小孩高度的敏感視覺，凸顯成年世界冷的暖不了的神經質。電影評論：裏麵的意味有種道不清楚的迷人感覺。她在追尋什麼？想向什麼臣服？我感覺她在逐步脫離現實生活，而向某種深信的東西跪下，像是在為宗教獻身，但那“宗教”到底是什麼？是小孩子？他的詩？又或是他的詩所指引出來的世界？還是小孩子寫詩這件事情本身？說不清楚。不過它確實很電影，現在有些電影故意接近現實，反而扁平，失真。可是這個導演就很會拍，抓住了感覺：隻存活於電影世界的影像。說回來，這些不可解不能稱之為神秘，因為她的目的性很強，隻是我看不出她最終目的是要通往何方，詩歌本身？世界深處？廣義的美？還是說導演故意去掉這個，隻是為了表達這種近乎變態的獻身式追尋隻能落於惘然？一切終將無功而返。（她被她的的“工具”/“神”/小孩戲耍）我墜入她本人的網中了，在疑惑中思索她，代替她，進入她，而也許隻有這樣，我才能知道她的謎底。

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以著名藏傳佛教寺院拉卜楞寺為背景，通過—個藏族四合院裏四對年輕人和—個老人的不同經曆和故事，講述這個曆史悠久的草原小城在改革開放後發生的巨大變化，也從另—個側麵反映了藏族和漢族的和諧融合。拉卜楞寺位於夏河縣，創建於1709年，是甘、青、川藏區的宗教文化中心，也是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，曆經300年的發展，現已成為全國藏經最多的寺院，也是世界最大的藏學學府，擁有神秘的宗教文化和獨特的人文風情。故事講述了北京嶄露頭角的藏族模特央吉措回到了草原小鎮拉卜楞，要與青梅竹馬的戀人貢布結婚，可當她麵對家人，麵對貢布時，她的決定又動搖了。改革使這個曆史悠久的草原小城充滿了生機，牧民群眾生活發生著巨大的變化，小城的生活已經不隻是甜甜的歌謠，悠揚的牧笛，物質與精神在這裏碰撞和交融，人們似乎在重新塑造著自我，可又感到了迷惑和不安。電影評論：取材於藏族著名作家道吉尖讚小說《金頂的象牙塔》 以著名藏傳佛教寺院拉卜楞寺為背景 通過一個藏族四合院裏四對年輕人和一個老人的不同經曆和故事 講述這個曆史悠久的草原小城在改革開放後發生的巨大變化 還有博大精深的甘南藏族文化 也從另一個側麵反映了藏族和漢族的和諧融合 民族類型題材的上好片子

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美日戰爭爆發，14歲的清太帶著年幼的妹妹到處逃命，當他們到達防空洞的時候，母親已身受重傷，沒過多久便不久人世。兩兄妹自此過著相依為命的日子。他們隻好投靠了母親的姐妹，縱使他們把家裏所有的家當都送給了阿姨，但當食物吃完，他們就越感到了寄人籬下的感覺，清太決定帶著妹妹離開獨自生活。火災硝煙中的生活並不好過，清太為了妹妹四處偷取食物，但妹妹還是嚴重營養不良……電影評論：關於螢火蟲之墓 “昭和20年9月21日，我死了。” 螢火蟲之墓 是高畑勳在GHIBLI第一次執導的電影，獲獎無數，在海內外有很高的知名度。 “昭和20年9月21日，我死了。”這是開頭的台詞。母親在空襲中死亡，逃出家門的14歲的清太和妹妹節子，在戰火中兩個人相依為命。客觀來說，從開頭處就知道故事的最後結果了。讓我們與兩個死了的人一同回首他們以前的生活吧！ 整部影片完全沉浸在一種灰暗、悲涼的氣氛中，靜靜地進行著。故事講述了在二次世界大戰中的日本，兩兄妹成為了戰爭的孤兒，因為與被迫照顧他們的遠