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1981年,在加利福尼亞州的塔夫脫,約翰尼是一名不受歡迎的棒球運動員,他對他嚴厲苛刻的父親進行了反抗,並在棒球場上用棒球棒打死了他。17年後,約翰尼從當地的瘋人院裏被釋放出來,開始了一場瘋狂的殺戮,他的父親的鬼魂成了一名裁判。電影評論:影片最後的一段話:哈哈! 你竟然被女人個打敗了。

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卡特(亞當·布羅迪 Adam Brody飾)在好萊塢的事業進展得不大順利,也一直遇不上能相伴終生的愛人。當漂亮女友索菲婭(埃琳納·安娜亞 Elena Anaya飾)和他攤牌分手之後,卡特的心情跌到了穀底。他離開了洛杉磯,來到密歇根的祖母家,這裏有大片的田園和藍天,卡特開始了波瀾不驚的生活。電影評論:除了路過窗台的浣熊有一絲溫暖,這是一部陰暗冷漠的電影 陽光燦爛 環境優越又如何 婚姻是欺騙女兒就像陌生人情侶熱戀以後各奔前程還要麵對突然襲擊的絕症 每個人都困窘在各自的欲求不滿中 生活味如嚼蠟卻隻能苦中作樂 獨自承擔生老病死與愛恨情仇…PS我喜歡這部很多人都不太看好的小眾電影簡單真實

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我爸說:赤崁樓裡有九隻烏龜,傳說隻要遇到跑走的第十隻烏龜就能帶來好運。赤崁樓旁有隻石頭馬,傳說這匹石馬曾在半夜化成妖怪擾民。電影評論:即將離開南部小鎮前往台北讀書的小南,在臨行前一晚騎著機車回味往日生活的點滴。錯落有致的小鎮街巷給人無比熟悉的親切感,尤為迷幻的仲夏夜,昏黃燈光下空無一人的街市傳來擾人清夢的犬吠與機車鳴響。這是不一樣的“一頁台南”。如果沒有刻意添加的奇幻元素和女主歇斯底裏的浮誇演技,或許會更好吧。

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恰魯拉達(Madhabi Mukherjee 飾)和丈夫結婚了,然而,令她沒有想到的是,等待著自己的並非充滿了幸福和快樂的婚姻生活。恰魯拉達的丈夫是一名知識分子,雖然飽讀詩書,但他選擇將全部的精力投入到研究政治刊物之中,在他的思維裏,妻子隻需要料理好家事即可,並不需要自己的陪伴和理解。電影評論:6/10。在印度教中妻子不應該直視丈夫,雷伊巧借望遠鏡、寫作構建了恰魯的自我形象:恰魯通過望遠鏡觀察丈夫、耍猴人和拿傘的胖子,男性由看的主體轉為被看的客體,瓦解了男性中心;恰魯在弟弟的激勵下動筆投稿,攝影機置於秋千的主觀晃動、童年居住的村民形象疊畫入恰魯的眼睛特寫,刻畫出恰魯在寫作出突破男性文化優勢的困境。弟弟誌高膽小,在談到留學英國時堂兄對說英國是印度啟蒙思想家羅易的病逝之地,揭示了弟弟的政治理想,但對恰魯的家庭生活枯燥,他選擇了寫信逃避堂兄,沒有成為恰魯的拯救者而是等待堂兄的覺醒。雷伊在開場用一組動作刻畫恰魯的精神空虛,百無聊賴地刺繡、閱讀、臥床打牌和使喚仆人給丈夫送茶,當她熱情地接待丈夫歸來,丈夫捧著書徑直地走過忽視她,恰魯來辦公室談的話題也很快被丈夫打斷,婚姻生活的壓抑來自丈夫視而不見。

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民國61年9月中日斷交,日航最後一班班機在「莎喲娜啦.再見」的惆悵聲中飛回了日本,這歷史性的時刻,包含了中日兩國太多太複雜的感情,這豈是一聲“莎喲娜啦”就能交代得了。出生礁溪的黃君,本是個國小老師,為了改善家計生活,改行到台北的一家日商公司當業務,晚上常應酬至深夜才回家。日本總公司派七人來考察台灣分公司的營業狀況,而公司業務部的林經理卻在此關頭提出辭呈,週末的下午,黃君本打算帶妻女回娘家玩,無奈總經理要黃君帶日本七人團到礁溪洗溫泉,但這種任務又嚴重侵犯黃君的自尊,帶日本人到自己的故鄉玩自己的女同胞。電影評論:這是一部很有深度,教育意義的電影,很難想象這部電影是台灣拍攝的,現在的台灣已經被日本同化的很嚴重,尤其年輕人已經數典忘祖,對於以前日本人對中國人所犯的滔滔罪行已經沒有概念。我們在譴責的時候,也正如電影最後男主人公跟七個日本人的爭論一樣,他們不承認南京大屠殺僅代表一部分人的看法!

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英俊瀟灑的宋丹萍(金山 飾)是一名話劇演員,他與地主的女兒李曉霞(胡萍 飾)真心相愛,卻遭到曉霞的父親和惡霸湯俊(顧夢鶴 飾)的聯合阻攔,宋更遭鏹水潑麵的虐待。在此之後,他假托死亡,白天躲在劇院閣樓,夜晚則引吭高歌,淒厲的歌聲滿載著對愛人的思念及對現實的控訴,久久盤桓在劇院上空,成為漫漫長夜揮之不去的鬼魅夢魘。春去秋來,花開花落,轉眼幾度春秋。十年後的某個雨夜,一個劇團幾經輾轉來到宋所棲身的劇院。青年演員孫小鷗(施超 飾),他偶然結識了宋丹萍,綿亙十年的愛恨孽緣將再次延續……電影評論:事實證明無聲片和有聲片相比也許有一個好處是誇張的表演不會因為小學生背課本式的台詞顯得出戲;馬徐維邦沒有我想象中的好,畫家出身,運用傾斜拍攝和晃動攝影等試圖將恐怖電影提升為不能克服的恐怖,塑造鬼魅氣氛,但這一點不過是對《歌劇魅影》的照搬,而且原版更好;《歌》的精華在揭去麵具的話,《夜》則直接去掉了麵具的設定,轉而分化出一個孫小鷗作為行走的假象,比起鬼魅的影子,延宕故事發展的歌聲是主體也是人物之間的聯係所在;田漢的參與讓整部電影的革命氣息非常濃厚,雖然是恐怖片,但更像革命+戀愛這種流行題材的變種;另外,革命+恐怖其實是很適合結合的題材,如當下將政治與恐怖結合一樣;對傷口主動的展露他滿腔熱血的痛陳革命曆史的政治化受虐;學萊塢表現主義,倒是開創了新的表現方式,畢竟在中國傳統鬼怪傳奇中,鬼是沒有影子的

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杉虎之助は禦家人の総領として生まれたが、十四歳の時に家出、池本茂兵衛に捨われ、無外流に似た実戦的な剣術使いとなった。八年後、江戸に戻った虎之助は屈強の勤番侍にからまれている叔父の旗本・山口金五郎を偶然救ってやる。その時の、侍數人を川の中に叩き込んだ虎之助の早業に、幼年時代、虎之助の親代りだった金五郎は目を見張った。またもう一人虎之助の働きに瞠目した青年武士がいた。門弟千餘人をかかえる江戸屈指の心形刀流伊庭道場の後継ぎ、伊庭八郎である。時に、國中は勤王、佐幕の抗爭が続き、京都では近藤勇、沖田総司ら新選組が池田屋騒動で勤王の誌士を大量殺戮した頃である。虎之助の腕を見込んだ八郎は、自分の友人が隊長をしている洛中見廻り組に力を借してくれ、と熱心に口説いた。その夜、虎之助は恩師茂兵衛の使いの僧から、禮子という女を連れて京都に來いとの伝言を受けた。品川宿で會った禮子は男裝の美女だった。道中、箱根で二人は薩摩藩々士に襲われるが、虎之助は全員斬り伏せる。以來、若い二人の間に愛情が芽生えた。京の町は騒然としていた。その中で虎之助の目を惹く使い手がいた。薩摩の中村半次郎である。その攻撃一途の示現流も迫力があったが、半次郎の情婦の法秀尼という尼僧は、虎之助が江戸にいる時、やくざの手から救ったお秀だったのだ。數日後、虎之助は乞食に身をやつした茂兵衛と再會した。茂兵衛は、自分は幕府の密偵で薩摩藩を探索する身であることを明かし、「お前だけは今の時の流れに巻き込まれず、次の世の中を見つめてくれ」と諭すのだった。禮子も親の代からの公儀隠密で、女ながらに幕府の為に身を挺してきた禮子の話を聞き、虎之助の血は騒いだ。やがて、上洛して來た八郎にすすめられて見廻り組に參加した虎之助は、副隊長格として勤皇の士を斬りまくった。杉虎の異名は京の都にとどろくが、心は空虛感にうちひしがられる日々だった。祇園祭の夜、茂兵衛が薩摩藩士に襲われ死んだ。仇、東郷直二を斬った虎之助に対する茂兵衛のいまわの言葉は「禮子と共に江戸へ帰れ、無駄死するな」だった。鳥羽伏見の戦いで、八郎、沖田総司ら幕軍は、半次郎らの官軍に破れた。その頃虎之助は、師茂兵衛の遺誌を守り、禮子と二人で江戸で愛の日を送っていた。京から逃れて來た沖田総司が胸の病で死んだ。數日後、八郎が虎之助を訪れ、上野の彰義隊に加わり幕臣として最後の一戦を交えよう、と誘った。虎之助は斷ったが、それは上野で斬り死にするより辛いことだった。上野の戦いは幕臣側の慘敗に終った。虎之助と、八郎の義妹で八郎とは相思相愛のつやが、上野の山に八郎を求めて彷徨うが生死不明だった。數日後、彰義隊の殘黨狩りでごった返す町中で、虎之助は片腕を失った八郎を発見した。八郎は虎之助に、柳生新陰流--本心流を受け継ぐ、心形刀流の奧儀である二十四の組太刀を伝えた後、再起をはかるのだ、と函館へ去った。そんなある日、殘黨狩りを続ける薩摩藩士村田以喜蔵が、虎之助の留守を襲い禮子を慘殺した。怒り狂った虎之助は、官軍の一隊を襲い、以喜蔵を斬った。明治六年。虎之助のところへ桐野利秋と名を替え陸軍少將となった半次郎が、遊びに來るようになった。全てが恩讐の彼方に流れ、二人の間に友情が復活したかのように見えたが、茂兵衛殺害の真犯人が実は半次郎であった、と知った虎之助は、西南戦爭勃発で、鹿児島にいる西郷隆盛に従った半次郎を追って、鹿児島へ向かった。殺気をはらんで二人は対決したが、西郷の仲裁と、互いの憎悪が自然に消えていたこともあって、どちらからともなく刀を捨てた。西南戦爭は終った。東京のとある橋の上で、流れる川を眺める虎之助の耳に號外の鈴の音--號外には西郷が自刃、半次郎戦死、との記があった。電影評論:三隅的遺珠之作,編劇與主演選用皆不錯,鬆阪慶子真是美麗絕倫,第一誰都不好說,盡管此時被批為花瓶。人在時代的疾風怒濤中,所謂理想最終都會被衝擊得蕩然無存,現實是何其殘酷。

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