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該片改編自以濟州島金寧蛇窟傳說為內容的申振武作家的恐怖小說《巫女窟》。講述會通靈術的精神科醫生鎮明好美術館館長金珠在巫女窟的遭遇。電影評論：富川奇幻電影節閉幕影片，7.24在富川體育館。第一次在體育館裏和上千人一起看恐怖片也是新鮮的體驗…隻是空調實在吹得太厲害，感覺要崩潰，都沒辦法集中。嚇人的地方確實有不少，但觀眾的尖叫更嚇人。最後實在凍得受不了了，提前20分鍾退場，沒看到結局怎麼處理那鬼…隻能等上映以後再補看了…

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講述了一個男人被搶劫後在沙漠麵對死亡卻奇跡般找到水源幸免於難的故事。這是山姆·佩金法電影風格的一部西部片。電影評論：薩姆佩金帕補完，講述凱博胡格遭遇同伴出賣被迫留在沙漠，但機緣尋獲泉水，並與邂逅的妓女希迪相愛，卻因意外最終死去的故事。1、[美人恩]依舊是佩金帕個人風格強勁的西部神話（開篇情誼背叛與結尾生命的突逝即為無解的宿命謎題，伴隨水源發掘及驛站的建立，原本蠻荒的西部世界亦逐漸蘊發文明，西部人皆如汽車碾過般走向不可避免的衰亡），隻是該次剃減了血性的暴力，而選擇放大溫情的詩意。有複仇的烈焰，但就連看似執拗的怒火，都化作悔悟的動人淚滴。2、凱博胡格死的時候，沙漠裏的每一種生物他都了如指掌，蒼穹中的每一顆繁星他都曾予命名；他不懼怕任何人，不管貧窮富貴他都一視同仁。然現今，他融入了時間的激流，他熱愛和抗爭的沙漠埋葬了他；上帝能怎樣，地獄又有何妨；他建立了自己的帝國，他的愛深過他的言語。當真愛來臨時，他卻放棄了一切。

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故事發生在1942年11月的嚴冬，伴隨著太平洋戰爭的爆發，世界反法西斯戰爭進入了新的階段，而抗日戰爭也進入最為關鍵同時也是最為艱苦的時期。為了剿滅敵後抗日根據地的有生力量，日軍向華北地區發動51大掃蕩。由於缺少醫護人員，中共方麵募得13名愛國青年前往平西抗日根據地，結果在途中遭到日軍戰鬥機的無情轟炸和掃射，最終隻有一名女護士活了下來。大人們倒在了血泊中，伴隨著戰火出生的孩子們不得不拿起手中的槍。孩子們思念著媽媽的臂彎，祈禱和平的到來。他們用稚嫩無邪的雙眼張望著這個血肉橫飛的世界，更無奈看著自己的鮮血迸出染紅天空。電影評論：7/10。最能說明結構上的失敗是結尾的核心戲碼：年老和年輕的護士超越時空的審視與對話，愣是讓相隔五十年的兩個形象生硬地同台演出，導演意識的介入無處不打斷觀眾思緒，譬如餓死的草兒彌留之至，眼前出現天真的女孩看著她，草兒羞怯地用腳踩住鞋的破洞，再如衣裳破爛的小號手在人民英雄紀念碑下繼續吹號，以及文工團的女孩站在人民大會堂台階上尋找母親，幾百名喊著媽媽的兒童朝台階奔去，這個明顯致敬敖德薩階梯的段落因為畫麵缺乏空靈，把超現實的手筆演繹得極為別扭。其它的對比蒙太奇更是粗淺，彈殼上插著一束黃花和自殺的傷員、半塊幹糧和喝著可樂奔跑的孩子、挖出的地雷變成玩具，對兩種不同的生存方式進行幼稚的點拔，失去了需要含蓄的藝術分寸感。意象倒是充分運用了紅葉林、血色晚霞映射下殘破的長城，用血紅色恐怖聯想到戰火毀滅的純真。

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武城佛光寺有個傳說：文身地圖加上尋寶訣和舍利光，就能找到巨大寶藏。皇帝派出帶刀侍衛燕十三，得到文身，並化名丁默來到武城。他在比武招親中被縣令崔毅然之女崔蕊看中。丁默和歌女梅玉瑩相愛，他還幫助崔毅然找到了佛牙舍利，但舍利旋即被盜。崔毅然翻臉，他準備盜走寶藏和舍利逃亡日本。在崔蕊、梅玉瑩和連九的舍身相助下，丁默殺死崔毅然，卻發現所謂寶藏是銅礦礦脈，對於個人毫無用處。電影評論：衝斯琴高娃看的，結果大爛片奇爛無比， 騙子

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勞拉自幼在孤兒院中長大，一大群小朋友天天玩著“一二三，回頭看”的遊戲，十分友愛。30年後，結婚成家的勞拉帶著丈夫和兒子再次來到這座海岸邊上的荒廢已久的孤兒院，為了重溫童年時溫暖的回憶以及幫助更多的孤兒，他們決定重建這裏。然而7歲的兒子西蒙自從搬來這屋子就開始變得不對勁，他幻想出三個不存在的小朋友嬉戲。勞拉和丈夫擔心這個收養又同時患有艾滋病的兒子，勞拉的過度擔心讓兒子反感。他們一直不相信那些幻覺的真實性，直到一天西蒙失蹤了。長達9個月的調查，勞拉開始相信鬼魂的存在，並且發現事情與自己童年時的一位護理員有關，她沉下心來，陪伴這些“孩子們”玩遊戲，希望能救出西蒙。電影評論：算是陰暗變態版彼得潘~結局之前一直給一種驚悚懸疑的情緒搞得神經兮兮的，害得俺不停調校音量和退出全屏。但是結局的一霎那，突然被一股湧上來的溫情擊中，在大夏天裏眼眶泛熱。其實根本是一部溫情片嘛~營造的氣氛也隻是手段，開始小人之心的以為諷刺收養兒童的假慈善也被證明完全是俺的陰暗心理作祟。前後細節呼應得很到位。比起沉悶的成人世界，果然是永遠不用長大的永無島才適合孩子吧。但是丟棄影子的代價，並不是每個人都做得到的。

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中國吉林省的一個偏遠山村，那裏衛生條件有限，幾十年前周邊村民生活使用的都是當地的地表水，由於水質的問題，很多人得了“克汀”病，病人的後代出現智障的情況非常多。後來當地改善了飲水環境，使用了自來水或深井地下水，這種病也就逐漸消失了。但眾多的智障群體又成了社會問題。於是在1986年，當地政府和衛生部門組織了一個“扶貧社”，將這些人集中起來共同生活，因此被人稱作“傻子屯”。今天這裏已經是個集體農場，生活在這裏的已經不完全是智障者，還有聾啞人、精神分裂症患者、以及農村中無法獨立生存的農民，共計40人。由於當地經濟條件不好，每年政府給的撥款遠不夠這些人生活所用，於是他們自食其力，共同勞動，也共同分享勞動成果，過著近乎“烏托邦”式的生活，因此也有人把這裏叫做“烏托邦”大院。本片就是對這些社會最最底層人群的記錄。電影評論：090313@indiespace 壞就壞在結尾那個半瘋半傻的鳳霞對製度的贊嘆。還有烏托邦人之間就沒聯係了嗎？

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在一片業已廢棄的廠房內，居住著一個無人知曉的年輕人（馬津天三 飾）。他隻有19歲，體形略胖，貌不驚人，留著邋邋遢遢的長發，穿著一條髒兮兮的背帶褲。沒人知道他的名字，也沒人清楚他所遭遇的一切。就恍如被整個世界拋棄了一般，胖男孩龜縮在廠房內，自顧自造著一把粗糙的手槍。此後的日子裏，他出入他人的房屋，跟隨年輕貌美的女性，用極其冷酷和殘忍的手段向整個世界展開了絕望的報複……電影評論：6.7/10,再次以年青人視點，遊走各階層(社區/郊外)，折射出日本社會的現狀，過於安穩、享樂，主角以本能去行動(性、死)，蔑視一切，特別是漫無目的的年青人，想借此喚醒杜會上關注。攝影時以手持摸仿主角視點，而主角強姦時，攝影機則化身旁觀者視點，達到偷窺的效果，片尾以蒙太奇及升格攝影表示，表示了偶然性(對應自身行動)。有趣是主角對於盲女(缺憾)及女警(國家機器)的感覺，典型若鬆式的女性，前者純潔、能帶來安定的感覺(處女化身)，後者則帶有敵視、怨恨。整體比起"理由なき暴行"弱，主角的行為原因並無描述，隻剩下漫無目的的犯罪。