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Paul Fejos於1928年拍攝的默片巨作。展現了提高而不是破壞簡單感人的電影故事的精湛技巧，創造性地呈現了普通的工人階級形象，不傲慢，不羞怯，沒有任何的虛偽。導演Fejos對於簡單不世故的人與社會環境進行的抗爭充滿興趣，這種抗爭表現為或漠不關心或充滿敵意，這一興趣持續成為了他此後電影的亮點所在。電影評論：經濟大蕭條時的大狂歡，工業化環境對人的異化猶如蠶繭，無法抽離。麵對著大都市生活，”作繭自縛“顯然不是最佳選擇。工人階級洋溢的健康美令人想起1934年孫瑜導演的《大路》，同樣是近乎沉默，但片中人物卻極富感染力，猶如春天綻放的花苞。1920s, ”默片“的盡頭，愛的初始,可以言說而不必掩藏心底。

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Hyun-woo（崔岷植 飾）是喇叭樂手，可是事業上久久不得誌，女友又拋棄了自己。Hyun-woo於是到了江原道邊界的一所中學當管弦樂團的代課老師。電影評論：落魄失愛的日子，也許是很值得記憶的。畢竟，在我們長長的一生裏，快樂與美好總是小小的少少的火焰，瞬息被命運的夜幕吞沒。他靠音樂謀生，也靠音樂維係他對世界的美好想象。還好，有一個光明的尾巴和暖心的結局。隻可惜，現實生活中的那些落魄卻又心懷希冀的人，最後往往是潦倒、畢生不得誌、鬱鬱而終。命運就是這樣蠻不講理，仿佛那些努力生活的念想隻佩被辜負。

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Anand (Rajesh Khanna飾)，一個癌症末期的病人，卻活得問心無愧，不像其他抑鬱和絕望病人，他享受著餘下生命的每一刻。他的醫生Bhaskar (Amitabh Bachchan飾)，被人們親熱地稱呼為Moshai先生，他的精神擁有著令人驚訝的力量，以自己的方式讓周圍的人了解生命的意義。可是，Bhaskar卻對Anand的病無能為力…電影評論：我在印度留學，老師給放的這部，但是沒有字幕對我這種學渣來說實在太痛苦了。隻能通過演員的表演來猜測意思，主角是一個把悲痛留給自己，快樂帶給別人的人，一開始以為他是個醜角，因為一直在逗別人笑，後來才看出他是患有絕症。怎麼說呢，這樣把快樂積極留給別人的人，我們會永遠記住他的。

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清朝嘉慶年間，朝政腐敗，民不聊生。以"白蓮教"為首的民間組織舉起了反清抗暴的大旗。不久即遭到清政府的血腥鎮壓，"白蓮數"總教師劉之協不幸罹難，農民革命運動因此轉入了低潮。15年後，清朝逐漸衰落。劉之協的女兒劉蘭決心繼承父親遺誌，興教抗清。她帶著白龍劍鞘，隻身下山去尋找失落了15年的"白蓮教"聖物--白龍劍。劉蘭的"出山"引起了各路人馬的關注。原"白蓮教"的二師兄杜保傑早已賣身投靠朝廷，是個雙手沾滿白蓮教徒鮮血的叛徒。涉世未深的劉蘭被杜保傑的花言巧語所蒙騙，誤認為他真是忠誠教義，暗藏白龍聖劍，蒙受不白之冤的好漢。杜保傑以歸還白龍劍為借口，騙得了劉蘭手中的劍鞘，並利用她的親筆信，以聚首共謀大業為名，誘殺了牛頭山的吳寨主及寨中的全部白蓮教徒。劉蘭得知真相，痛悔不已。在白蓮教徒的秘密聚集地蒼岩山上，劉蘭巧遇失散多年的大師伯趙榮達。這時，杜保傑率清兵追蹤而至。趙榮達誤以為劉蘭已與杜保傑串通一氣，憤而離去。劉蘭不幸被俘。劉蘭的師父嶽青蓮聞訊，在清兵押解劉蘭進京的途中，將劉蘭救出。杜保傑惱羞成怒，竟帶領清兵對白蓮教徒的聚集地發動了圍剿。蒼岩山上，白蓮教徒們與清兵展開了生死搏鬥。激戰中，嶽青蓮被殺；趙榮達亦慘遭毒手；身負重傷的劉蘭最終將杜保傑逼入山澗，奪回了白龍劍。電影評論：少兒時期和阿姊一起看的露天電影。本來是寬銀幕電影，可是前一天的“帳子”被雨淋濕了，就用遮幅銀幕放，放映員說，“人看起來都是，細裏挑兒大高個兒的昂”，觀眾一陣笑。

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書生劉生傾慕少女阿繡, 時常到阿繡父親的雜貨店買東西, 借故親近. 未幾, 劉生與阿繡共墮愛河, 並在仙女像麵前互訂終生. 此事為劉生的舅舅所發現, 反對劉生跟窮家女來往, 於是藉辭劉母急病, 將劉生送返鄉下家中. 抵家後, 劉生揭發舅舅的奸計, 於是裝病, 迫母親應允他跟阿繡的婚事. 但當劉生的舅舅來到阿繡家提親時, 阿繡卻早已嫁到趙家莊. 劉生得知阿繡已下嫁他人, 悲痛之下, 跑到仙女像麵前哭訴, 最後更傷心暈倒. 朦朧間, 劉生夢見自己與仆人劉忠到處流浪, 結果在一條村莊重遇阿繡. 豈料此人並非阿繡, 而是與阿繡長得一模一樣的仙女. 二人誤以仙女為鬼魅, 嚇得拔足狂奔. 途中遇上蒙麵強盜, 劉忠與強盜大打出手, 而劉生則在逃跑之時遇上真正的阿繡. 劉生帶阿繡返家, 並與她拜堂成親. 可是, 阿繡卻於新婚之夜無故失蹤. 做夢至此, 劉生突然醒來, 並遵照仙女的說話, 趕往趙家莊阻止阿繡出嫁.電影評論：資料館2013.3.19.1:15pm 少鏡頭，約77分鍾。現在看有些奇葩，原因既來自誇張的表演方式和極簡的人物設置（仆人、舅舅、母親都隻有敘事功能不見自性），也源於前後段落的割裂，雖然後段被解釋為“廟中夢”（聊齋）。翻書出字幕，周璿洋裝解釋意圖挺有趣。陳歌辛全片配樂（有些段落對位的還挺好）。

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講述了香港早期人民的重口味戀愛。大運或流年桃花，為桃花運。未婚男女婚戀交友，或者正式同房；已婚者在桃花運期間，可能會發生外遇、淫亂、偷情、嫖妓之事。但也有人什麼事也沒發生，故不可妄斷。電影評論：男的生理問題拋棄女主，女主開始荒淫無度的生活。男主回來，女主自殺，呃，無言的結局

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故事背景設定在一個虛構的近未來社會，居民的婚戀受到嚴格控製管理。根據規定，單身者要被集中移送到一個酒店裏，他們必須要在45天之內找到一個匹配的伴侶，失敗者會被轉化為一種自選的動物，並被流放到森林中。為了延長45天的期限，酒店裏的單身者們還會到森林裏狩獵其他逃亡的單身者。電影評論：看了小小喬和龍蝦後，感到恐怕“北歐怪異浪潮”真是徒有其表。1.整體風格大概是布萊希特的“日常陌生化”的反轉——“陌生日常化”，用齊澤克的話說就是“讓怪異的事件變得日常了”。這當然是個好想法。2.情節上從反烏托邦中“性欲的工具化和理性化”，到禁欲主義，再到日常生活之拉康式“性關係不可能”，乍一看麵麵俱到；然而反烏托邦不過是浮光掠影描形繪像，至於命題“性關係不可能”嘛，各路電影裏能找到一大把精準和深刻得多的。3.龍蝦和小小喬視聽上風格很一致，酷愛固定鏡頭以及緩慢變焦（後者的非人性運動鏡頭可能還更別致一點）和炸雷般的奇特音響，但“聽覺風格”上都沒卵用：它們對“聲音”的使用是一種（按德勒茲所說）附屬於視覺影像的聲音，遠非真正自足甚至能與“視覺符號”形成張力的“聽覺符號”，更不是齊澤克說的“幻聽語音”。