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弗朗西絲（詹妮弗•格雷 飾）與家人到了凱勒曼山區度假。17歲的弗朗西絲對男孩子、舞蹈和家庭遊戲都不感興趣。電影評論：在10年代回頭去看80年代對50年代的回望還是挺有意思的，沒有想到那個年代的歌舞片也不得不假托懷舊的氛圍才能激活出最令人難忘的效果。舞蹈在這裏回到了最基本的功能，激活作為少女的“Baby”對身體與性的感覺。名校與父母構成了前六十年代的阻力語境，舞者則是那個年代的搖滾明星——所有這些人的和解則是一副完美的美國理想階級畫卷。
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江戶時代，乙鬆、勘八（安岡力也 飾）、彌助（川穀拓三 飾）三人因不同罪行被判死刑，臨刑前為江戶町長官內海孫兵衛（渡瀨恒彥 飾）救下，令三人成為用暗殺等手段斬奸除惡的影十手。為求保命，三人應允，並被奪去聲音。電影評論：石原真理子第一眼還以為是林青霞，但是柔美些，很美。武器是絲帶，還以為看藝術體操。看這樣武打設計，主要因為主角是武藝出眾的美女，視覺效果很好。晚間河邊的一挑三快打是武士片的常規段落，用單挑結尾，也是武士片的經典收尾方式了。
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《真不走運》(Not my day)德式喜劇片，相對比較冷門，一個銀行小職員，在上班期間被劫持和劫匪奔上了逃亡之路，接下來他的人生發生了巨變，好好先生的男主被帶壞了，笑料迭出的故事背後又具現實感。影片的導演年輕有為兼任演員、編劇多重身份，這部影片延續了他之前作品的喜劇風格。電影評論：中規中矩的德國輕喜劇影片，沒看出哪裏有德意誌民族特有的幽默。全片沒什麼亮點，影片情節發展缺乏說服力，有些地方為了營造衝突的喜劇效果甚至刻意為之而顯得生硬。演員表演平庸，人物性格塑造較弱。影片不論整體框架還是個別情節有以前若幹部喜劇電影的影子，最明顯的是《宿醉》橋段在片中的表現。
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黒井ミサが魔女として目覚める原因を描いた作品。続編ではあるが、前作より時係列では過去にあたる。本作はシリーズで最初の『魔女ではなかった頃の黒井ミサ』が描かれた作品である。そのためミサ自身は前作より活躍しなくなったものの、より緊迫感のあるスリリングなアクションを見せる和製ターミネーター的作品となっている。また本作で重要な役を演じた白鳥智恵子は、のちのTVシリーズにもスピンオフ出演している。電影評論：整體評價一般般，比起第一部來，各方麵的質量都下降。還少了色情場麵。另外女主角是唯一支持我看下去的理由，另外吉野公佳不是變秀氣拉。是兩邊的頭發放下來咯。
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黑幫小嘍羅備後登（妻夫木聰 飾）與老大天鹽幸之助（西田敏行 飾）的女人高千穗瑪麗（深津惠裏 飾）有染，惹來殺身之禍。為保性命，備後不得不接受尋找傳奇殺手富堅的任務。走投無路之時，他突發妙策，假扮成一名正在籌拍黑幫電影的導演，邀請多年來辛苦打拚卻功不成名不就的小演員村田大樹（佐藤浩市 飾）出演殺手富堅。電影評論：這片太樂太有愛了。[想象那晴朗的日子即將結束，太陽即將沉入地平線，餘暉照射著即將灰暗的天際。太陽逐漸西沉，半掩在山邊的餘暉，在唏噓中逐漸地逝去。黑暗就要降臨大地，光芒完全消失的那一刹那，那就是"魔幻時刻"。當日夜交會之際，就是這世上最美麗的圖景。]每天都有魔幻時刻，去等待吧。即使垂垂老矣，還是會與人生下一個魔幻時刻不期而遇。我羨慕村田的張力和理想。
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本片是蛇蠍美人類驚粟片的代表作。特裏薩．拉塞爾專門勾引那些有錢的男人，以婚姻為餌來奪取他們的財產，不久就將枕邊人殺掉，再找新的目標下手。黛布拉．溫格飾演精明幹練的聯邦密探，她從好幾宗表麵無關係的凶殺案中找出了共同點——他們都留下了一個年輕漂亮的有錢遺孀，於是對她展開調查追捕。以兩個女人鬥智為主要劇情的影片在好萊塢並不多見，導演鮑勃．拉斐爾森這部作品拍得嚴謹而有氣氛，兩個女主角的表演亦各擅勝場，相當可觀。電影評論：晚上打遊戲和繡十字繡的時候，做背景音的，電影節奏似乎有點慢，在看過影評之後看得並沒有很吸引我。我覺得能得到富商們的喜愛的女性，除了顏值應該也有很高的雙商和能力，她本可以安穩的，但這樣的人一般都追求刺激吧，並在一次次追求中忘記了愛的樣子。我看她最後親吻老公的一幕，感覺她那時候可能發現自己是真的喜歡對方的。但都錯失了，都迷失了。兩位女主間的曖昧我是沒有感覺到，可能觀察不仔細吧。
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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧
