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理查德•摩爾是個雄心勃勃的工作狂、廣告執行者，一直忽視了他美麗的妻子費絲，她對這種情況很煩。費絲認為理查德與他有吸引力的老板有外遇。感到孤獨和脆弱，費絲與俊英的沃爾特發生了一夜情，她立即表示後悔，並說她不想再見到沃爾特。但是，沃爾特癡迷地愛上了費絲並開始跟蹤她，逐漸了解越來越多的費絲與理查德之間的事。費絲最好的朋友試圖阻止沃爾特但被他殺了。費絲意識到沃爾特的確是一個危險的人，她陷入一個絕望的鬥爭，來挽救她的婚姻和生命。電影評論：優酷居然有中字，真是意想不到，不過片子也爛的可以了，上世紀90年代好萊塢第三者陰謀劇怎麼這麼多

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埼玉県の田舎町を舞台に、ラッパーを目指す冴えない若者たちの奮闘を描いた青春映畫。レコード屋もライブハウスもない田舎町で結成されたヒップホップグループ“SHO-GUNG”の仲間たち。彼らは地元の先輩たちの協力を得て初ライブを実現させようとするが、東京でAV女優として活躍していた同級生・千夏が戻ってきたことから、グループ內ですれ違いが生じるようになり……。監督は「JAPONICA VIRUS」の入江悠。電影評論：幾個看起來就是失敗、不靠譜的人玩嘻哈，卻天天無所事事閑逛，嚷嚷著要堅持夢想，還麵對作曲的人去世，團員離散。直到最後，收銀員和民工的rap才知道這兩個人真的是認真在玩嘻哈。送專輯那一刻，可愛的善良。單純的電影。

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該作品的場景設置在1930年的紐約黑幫環境下，又關聯於克萊斯勒大廈的室內裝飾、薩拉托加賽馬場、古根海姆博物館和不朽的北愛爾蘭神話。《懸絲3》中，馬修·巴尼再一次直言不諱地表達了自己對建築、身體、舞蹈、恐懼的迷戀與熱情。電影評論：看完第三部懸絲係列後，更深的理解馬修巴尼不是普通意義上的導演。普通導演通常通過劇情來表達自己的想法，而馬修巴尼是用概念表現概念，用想法表現想法，從某種意義上說這更直接更具衝擊力，更令人著迷和欲罷不能，拓展了電影作為一種藝術表現形式的表達空間。當然，你要說這就是裝置藝術和行為藝術，我也不反對，隻是它要比普通的裝置藝術行為藝術豐富得多得多。

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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”

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天生尤物米莉娜，性感迷人，性欲極強，曾經跟很多人作愛，沉迷在性欲的深淵裏無法自拔，後來碰了風流倜儻的琳迪斯博士，他們之間展開了一段纏綿性欲史…電影評論：在教室裏，前方和後方各自掛著一張和兩張幕布。他教授如何注視（性愛），在剪輯中以轉頭的動作帶動敘事，剪輯如下：[特寫]前方的幕布亮（小孩的臉-眼）-[機位在教後方] 前方的幕布暗，觀眾轉頭-[機位在前方]保持轉頭姿勢的觀眾看後方兩塊幕布上的性愛圖片-[同上]後方的銀幕暗，觀眾轉頭準備看前方-[特寫]同第一剪-畫框中隻有後方的單個銀幕（性愛圖片亮起），少數人先轉頭，其餘人再轉頭-[教室後方的機位]所有人轉頭（正麵），投影儀的光，坐在前方講台上按按鈕的教授，前方的幕布暗；再，投影儀光滅，觀眾又轉頭。我為什麼喜歡這部電影的剪輯：性愛與急救；在查案的警察在回到女主房間的時候，警察的眼睛和博士內發生的對話、樓梯上發生的爭執重複剪接在一起，警察眼睛的剪入以“注視”來迷惑人，造成時空交錯、警察在偷窺的假象，且博士此時轉為被注視