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長達兩百多年的德川幕府漸漸走向終點,而生活在加賀藩的人們依然過著相對平靜的生活。豬山直之(堺雅人 飾)是供職於藩內的武士,雖然身為武家子弟,他卻絕少舞刀弄棍,其主要工作是擔當藩內的“算用人”。所謂算用人,形同於今天的會計,每天最常打交道的便是算盤和賬本,這也屬豬山家世代傳習的工作。直之忠直善良,克盡職守,不免要遭到貪妄之徒的彈壓,他則不以物喜,不以己悲,貧窮富貴一概安之若素。不久,直之與美麗的女孩阿駒(仲間由紀恵 飾)完婚,而豬山家的生計也由各種原因日益捉襟見肘,直之不得已還要管起家中的財政……電影評論:初看又似表現日本敬業精神的匠人勵誌片,實是通過展示家族一代代人的生老病死,來剖析了職業精神基於生存需要的本意,高度的職業精神對社會而言意味著辦事的可靠,在生活不易的世間是安身立命之本,也由此其代代傳承也就成了延續一個行業家族的靈魂。敬業與傳承過程的冷酷正映照的是生命的苦澀,責任的沉重。日本文化大到婚葬小到吃飯的高度儀式化正是森田芳光偏好的鏡頭形式美學的文化根源,也總是被他強化展現。有一個小問題時,家裏最晚出生的小女兒怎麼長大後這條線就消失了,連旁白都沒交代一下?

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一位推著棺木車的男人。咯吱咯吱的木車。帶著我們來到了這個沉寂的小鎮。單調的日複一日。小鎮雖美卻缺少生機,隻有當死亡來臨之時,大家才會聚在一起。生機來得如此的黯然。當雙簧管的音色飄揚在這個孤寂的小鎮之時。人們內心的城堡被緩緩的打開,各種情緒開始蔓延。有真誠,有愛戀,有嫉妒。最終大師倒下之時,那隻雙簧管隨之葬下之時。小鎮是歸於平靜還是孕育新生。電影評論:很典型的拉美魔幻現實主義風情,雙簧管為孤寂的小鎮帶來生機,無中字

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南北戰爭結束後,美國權勢階層重新洗牌。但是,社會並未發生太大的改變,黑人依舊處於弱勢地位。電影運用喜劇化的表達,展現出了對現實的諷刺。西部拓荒的道路上,是白人的子彈、黑人的血淚,還有印第安人那冷冰冰的屍體。電影評論:1972年的片兒,南北戰爭結束,南方黑人去西部墾荒遭到種植園主的阻撓,一個槍手和一個牧師助他們的同胞達成願望,也完成了自己的救贖。我總結得對嗎?我看了後大半段兒。

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抗戰初期,侵華日軍氣勢洶洶地沿津浦線長驅直入破天津,下泉城,占泰安,奪兗州、鄒縣。並揚言務必在1938年3月16日攻下滕縣,繼而踏平棗莊、台兒莊,直搗徐州。然而在滕縣地區特別是在北沙河一帶,卻遭到了抗日軍民的頑強抵抗。 被激怒的侵華日軍血洗了北沙河村,製造了一幕慘絕人寰的“3.15”慘案。北沙河村民在青山、老響叔、彩鳳等抗日骨幹帶領下,積極支援川軍鐵7團修工事、挖戰壕、破公路、炸大橋。在鐵7團撤出北沙河回城防守之際,他們和村民做了最壞的準備……電影評論:這個是往家裏派的票,一個小縣城拍的電影,你想能好到哪去?但超出了我的期望值,還不錯,哈哈。就是劇中好多可有可無的演員卻有了,原來是讚助商什麼機床公司家的孩子親戚什麼的……囧啊

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敘述朱總管和方菲麗與謝律師三人勾結物色女子張美紅充冒富翁徐惠堂之女徐琪設計謀財的經過情形。電影評論:這劇情是模仿英格麗-褒曼的《真假公主》吧。翁倩玉真漂亮,眼睛大大的,眉宇間有葛蘭的嬌俏,臉型又很像豔麗版的董潔。不過就這種喜劇片的演技也能得金馬影後,可見那時的評獎標準不像現在這麼死板僵化。誰說喜劇片的演員就不能得獎呢?

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在僅僅三十二年的生命中,商羯羅把佛教逐出了印度,重新建立了《吠陀經》的權威性。商羯羅駁倒了佛教徒沒有靈魂或自我的信條,重新確立了關於個體靈魂的吠陀真理。電影評論:宗教終究是(我的)“麻醉劑”,隻是不得誌者的自慰——既然靈魂如此高潔,它何以要墮入肉體,甚至在輪回說中要不斷從一個肉體進入另一個肉體?這隻能說明,人無法接受自己隻是一具肉體,而且是終有一死的肉體,人恐怖死亡,苦難者渴望跨越,幸福者害怕幸福終結。靈魂和彼岸隻是虛構,向往永恒才是人無可辯解的最大的罪愆。不過我仍得到了真正的題記——“狂怒之神在眼睛的紅色裏,雨神在眼睛的水分中,光明之神在瞳孔裏,言說之神在虹膜,生命女神在眼白裏。”

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警方查到一個滿是屍體的廢棄貨櫃,其中還有兒童。沃蘭德和團隊在破案過程中發現一個人口販子,並發掘出越來越多真相。他甚至得到當地修女和一個運動迷的幫助。但是案件並沒有那麼簡單,直到沃蘭德找到藏在幕後的真凶。電影評論:感覺上小說會很不錯。另,演員使用略多(有幾個角色可以捏合)幾次認錯人的說#^_^#

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