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1992年，《北美自由貿易協定》簽署並生效。許多大型企業湧向與美國接壤的墨西哥邊境城鎮設立工廠，他們雇用當地的廉價勞動力大量生產商品，並向美國傾銷。這類工廠被稱作“馬奎拉多納（Maquilaoras）”，當地的婦女為了那少得可憐的報酬不辭辛苦，夜以繼日拚命忙碌，通常要到深夜或淩晨才可能回家。而在這個人煙稀少的危險時段，許多婦女遭受強暴和殺害。在混亂破敗的華雷斯時，針對馬奎拉多納婦女的連環殺人案引起廣泛關注。為了得到駐外記者的職位，來自美國的記者勞倫（珍妮弗·洛佩茨 Jennifer Lopez 飾）開始調查華雷斯鎮的連環凶殺案。在這一過程中，她邂逅了僥幸逃生的女孩伊芙（Maya Zapata 飾），兩個女人的命運就這樣連接在一起……電影評論：3.5 好像還是第一次看洛佩茲演的嚴肅題材電影，以前似乎看的都是喜劇愛情類。整體可以，好萊塢感過於濃厚了些。其實這樣社會題材的電影的確需要明星來加持，否則就會像一句台詞說的那樣—“墨西哥婦女喪命而已，誰會關心呢對吧”。電影對自由貿易協定的批判還是很明確的，但故事的落腳點難免落在人道主義這個角度，畢竟也隻有大量的人命才會引起注意，何嚐不是一種悲哀。想必🤔如果沒有命案、隻有剝削的話，連這個電影都不會有…

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影片講述了古建複建工程師陳文遠，對城市化、現代化產生了懷疑和抵觸，決定辭職，返回家鄉生活。妻子是房地產設計師，堅決反對陳文遠的返鄉計劃。此時，陳文遠在工地遇到了自己的父親，原是他千裏之外的家祠亦被買來此地。父子異地重建家祠。然而，作為家祠靈魂的匾額，卻一直不知所蹤，諱莫如深的父親不辭而別。直到文遠一家三口在文遠母親祭日返鄉，他才終於明白了父親對母親的感情，以及父親不願碰觸的內心傷痛。最後，陳家祠完美重建，而那個他記憶中的鄉土中國，已經一去不返。電影評論：《榫卯》題材是關於廣東陳家祠重建引發的商業開發和文化情懷的衝突。但是影片不管是演員演技還是劇本都特別糟糕和扁平，雖然技巧上明顯比較尷尬耿直，但那份人文關懷也讓人感受到不一樣的單純。另外再吐槽一下，雖然是陳家祠題材，但實際也沒有展現出傳統家譜文化的魅力，太表麵了。wg對於文化的殘暴也隻敢略微提及，讓人感到遺憾。 不過表揚一下，在廣州陳家祠旁的影院做首映導演見麵會可以說是很走心了。

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本片是埃裏克·侯麥《六個道德故事》的最後一部。弗雷德裏克（貝爾納·維爾萊 Bernard Verley飾）在經過了前五集的猶豫之後，終於跨進了婚姻的城門。此時的弗雷德裏克已與妻子海倫娜（弗朗索瓦絲·韋爾萊 Françoise Verley飾）過著幸福的小資生活。弗雷德裏克在法國巴黎一家小公司上班，海倫娜則是一名工作穩定的教師。海倫娜一直期待著他們第二個孩子的出生，而弗雷德裏克卻不安於現狀。每到下午時分，就是他幻想和其他女性纏綿的時刻，即使他並沒有付諸於行動。一日，他的舊情人克洛伊（祖祖 Zouzou飾）出現了。兩人以老朋友身份見麵聊天，然而麵對克洛伊的誘惑，弗雷德裏克動心了。電影評論：我們在與婚姻形式相悖的《午後之愛》裏並沒發現所謂的自由意誌，而是看到了一種存在於想象世界裏的柏拉圖式戀愛。侯麥的道德故事表麵上都是關於選擇的衝突：選擇道德不快樂，選擇快樂不道德。道德與幸福之間的矛盾不僅困擾著愛情當中的男男女女，同樣也讓資產階級焦慮得不知所措。然而作為一個極富審慎魅力的資產階級代表，男主角的“選擇”卻具有強烈的宿命論調。因為在他看來，消除危機獲取安全感的前提隻有一個：將具體的人抽象化或把欲望概念化。於是他在序言裏那些自欺欺人的白日夢便赤裸裸地揭示了自身與無產階級的關係：可以心甘情願陪你逛街吃飯買買買，就是不能跟你上床睡覺嘿嘿嘿。究其原因在於男主隻想鞏固自己作為主人的道德，根本不想因改變而成為奴隸。形而上（資產階級）的愛情與下半身無緣，這才能保證婚姻秩序（自身地位）的穩定性。

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中年畫家楊阿滿夫婦攜作品《純情少女》 到省城參加畫展，因沒帶結婚證被多家旅 館拒之門外。二人商定改變稱謂才在“溫 暖”旅館住下，被徐經理有意分開安排。與 阿滿曾有過節的鍾科長負責審查作品，但 向阿滿表示他會支持阿滿。後來鍾科長出 爾反爾，幸好文化局吳局長鼎力支持。可 模特迫於輿論要求撤展。吳局長的女兒願 意做模特讓阿滿重新畫一幅。吳局長知道 後十分生氣不準畫參展。最後，幾經波 折，《純情少女》終於被批準參加畫展。電影評論：零幾年有這麼一個階段，安徽電視台影視頻道老是播放一些國產老電影，其中《阿滿的故事》一部接著一部，這個係列有個特點：主人公都叫阿滿，有這相似的性格和為人處世的方式，但他們所處不同時代，從事不同的職業，有作家、有陪酒專員、有發明家、有畫家，有這各異的搞笑故事，整個係列諷刺性很強，有批判形式主義的，有抨擊吃喝風的，有表現新時代的新思想的，整個係列算是見證了中國的改革開放的曆史了。這一部阿滿是個畫家，畫的是人體藝術，在當年那個時代這樣的畫作，大眾肯定不會接受，一群道貌岸然的領導，一大堆吃瓜群眾，圍繞著一副人體畫，囧態百出。片中塑造了一個新時代的新女性，思想開放，行事大膽，最後竟然親自上陣錯了人體模特，當年看這片的時候就感覺這位角色塑造的太誇張了，雖然是新女性，但明顯是樣板化、臉譜化太嚴重了。

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在美國西部的黑人街區中，暴力與犯罪幾乎隨時都在發生，街上閑晃的青年與草叢裏發臭的屍體點綴著小學生提瑞·斯代爾每天與夥伴們的生活，提瑞性格多話好勝，在課堂上與同學大打出手，為了他的教育問題，母親將提瑞送到了前夫福瑞斯（勞倫斯·菲什伯恩 Laurence Fishburne 飾）那裏，父親有著強悍的個性，提瑞在他的引導下成長著……七年之後，提瑞（小庫珀·古丁 Cuba Gooding Jr 飾）已是一名青年，黑人街區的混亂狀況並沒有改善，提瑞和他的朋友們卷入了宿命般的街頭仇殺中……電影評論：這部90年代的黑人影片拍的很有神，很有感情。黑人兄弟在被人遺忘的街區裏艱難生存，這裏充滿著貧困、毒品、槍支泛濫，但同時又飽含著太多的愛（LOVE）。這句經常出現在黑人說唱裏的句子，看起來矛盾，實則和林嶺東電影中的爭取快樂的含義相似。西方人的愛（LOVE）和中國人的“情”差不多，更偏向精神層麵的含義，西方人的愛有神性，中國人的情有精神，黑人街區的墮落一方麵是美國忽略了它，更重要的是黑人在這個惡劣的環境中自暴自棄，相互仇恨，所以導演鼓勵底層黑人在困境中要充滿希望，爭取快樂。否則就隻能以離開家園的方式去獲得希望。但這個希望總難有精神的寄居之所。90年代的電影慢，因為人文主義要表達神性、靈魂、強調個人。現在的電影節奏快，信息多，但沒有內容，甚至沒有了人，就像《雲上的日子》所說，走得太快容易丟掉靈魂。

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奇奇是個機靈又頑皮的孩子，他經常趁當魔術師的父母外出演出之際，在家觀看他心愛的錄像片《罐中迷》，對身懷絕技的明代賣藝女紅杏佩服得五體投地。有天，屏幕上走大繩的紅杏然接住了奇奇投向屏幕的蘋果。同時，熒屏中的惡少孫福帶領眾家丁喝散人群，逼迫紅杏父女隨他回府變出金銀財寶。情勢危急，恰在此時，爸媽回來了，奇奇隻得佯裝睡覺，心裏惦記著紅杏的命運。 次日，奇奇將奇遇告訴同學，同學們都笑他異想天開。唯有鄰居女孩甜甜半信半疑，兩個相約再看一次錄像。熒屏上，孫福明搶不成，又綁架紅杏。奇奇急中生智，用魔術手槍對屏幕，紅杏被奇跡般地救到家中。孫福尾隨其後，追出熒屏。紅杏與奇奇聯手，將孫福反鎖房中。鄰居老奶奶報了警，扣押審訊孫福。在奇奇家中，紅杏得到了現代人間的溫暖。便她思念父親，執意回到明朝去。沒料紅杏回去後，孫福也溜之大吉，並與縣令狼狽為奸，將紅杏父女置於死地。奇奇毅然隻身衝進屏幕，終因力量懸殊，與紅杏父女被押往法場。奇奇忙叫熒屏前的甜甜按下暫停，劊子手的刀在空中嘎然滯留。紅杏父女終於脫險，奇奇也回到了現代社會。電影評論：真切的兒童視角，純真自然，孩子看得津津有味的同時，也能夠喚起成人小時候那種興奮好奇的心理狀態和情緒記憶；合理妥帖地運用穿越元素，作為國產老電影題材新穎具有突破性，技法上處理得當，無論是人物塑造還是情節編排再到價值觀的傳遞和情感表達都很穩健，除了少數幾處細節，在邏輯上做到了自洽；紅杏父女、反派人物再到小朋友和一眾配角都演得很傳神；有一種很純真的力量，自然生動地流露出懲惡揚善、正直勇敢的價值取向；歸根結底在於劇本構思的想象力和情節的實行夯實了基礎，取景和製作上的小成本反而令電影更加貼近生活，有代入感。

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1998年9月19日，德國人奧立弗•哈特溫（Thomas Kretschmann 托馬斯•科瑞其曼 飾）在互聯網上發布通告，尋找一位願意被其吃掉的誌願者。不久，一個名叫西蒙（Thomas Huber 托馬斯•胡伯 飾）的男子應邀來到奧立弗的住處，從此在公眾的視野前消失。當人們意識到事態的嚴重性並報警時，最終發現西蒙已經變成了奧立弗的盤中餐。這起事件震驚全國，很快成為全世界競相刊登的頭條新聞。電影評論：譯成羅騰堡就更好了...挺無趣的，導演對這事件裏的倆主人公給予的同情多過鞭撻...cena其實我挺討厭這種從童年經曆探索起的追問案件背後的前緣手法...同樣的事情千百萬人經曆著，成為惡魔的那些就那麼幾搓。成為那種人是自己選擇的，別TM找借口...女豬長得可以...