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Zenith的背景設在2044年的反烏托邦世界，人類通過基因改造能永遠生活在快樂的狀態下。電影主要角色是一對分離數十年的父子。綽號為Dumb的Jack的職業是兜售“反快樂”毒品，讓客戶一種放鬆的痛苦感覺。有一天，一位陌生人敲開了Jack的家門，將其死去父親留下的一個神秘錄像帶交給他。Jack在錄像帶的啟發下開始調查這個反烏托邦世界的大陰謀（即Zenith陰謀）。電影評論：科幻概念很強大，但是概念先行之後展示的卻是一個和當下別無二致的乏味世界。導演故弄玄虛，想展示所謂的記錄真實，最終還是因為故事的格局太小，內容鬆散空洞而停留在所謂的形式感上。★★

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1940年日軍掃蕩西峪村，共產黨員王計所等人為了保護村民挺身而出，而西峪村民為了不讓王計所等人犧牲，集體反抗，慘遭日本人屠村。反映了共產黨人在任何時候都不拋棄群眾的宗旨及中國人民麵對強敵不屈不撓的精神。電影評論：難得的端午假期，午飯後就要去外地了，恰巧ccav6放這部電影，哎，不想走。下次回來可能就是十一了。。。電影沒有什麼可談的，一貫的宣傳風格，唯一讓我驚歎的是這部電影竟然沒有一個清麗脫俗白皙可人的錐子臉的女一號，衝這個我多給一顆星🙂

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ヒロシは売れないエロ小説家。高校卒業後、実家を出て一人暮らしをしている。そんなヒロシのもとへ、妹・ミキが転がり込んでくる。ミキはヒロシに密かに思いを寄せている。ヒロシも心の奧ではミキを好きではあった。だが、「妹」と間違いを起こすわけにもいかず、行き場のない苛立ちは募るばかりだった。ヒロシは小説のネタに困ると、毎回デリヘル嬢のアヤを部屋に呼んで、様々なプレイを試したり、アヤの體験談をヒントに小説を書いていた。そんなある日、情事のあとに遭遇してしまったミキはショックのあまり兄の部屋を飛び出してしまう。街を彷徨うミキ。ミキは気持ちを受け止めてくれない兄へのあてつけに、デリヘルで働きたいとアヤに相談する・・・電影評論：整的跟純愛片似的

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Joong-dal居住在慶尚南道的一個以漁業和農業為主的小鎮裏，他現在的人生希望，就是令他的弟弟Joong-beom成家立室，並且擁有自己的農田耕作。而住在毗鄰以狩獵為生的Jin-bong，則仿如是Joong-dal的宿敵一樣。兩人再次因為Joong-dal農田的圍欄損毀而再次不和。電影評論：大爺大媽級別的愛情喜劇，很鄉村，很淳樸，還很搞怪。順便求源。。優酷的也太不清晰了。

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中世紀，一個修道院發生了一起教士莫名死亡的事件，修道院的主教遂邀請了異地的名聲極好的教士William von Baskerville（肖恩·康納利 Sean Connery 飾）和他的助手Novize Adson von Melk（克裏斯汀·史萊特 Christian Slater 飾）來到修道院調查案件。William在調查中，發現他遭到了許多無形的阻撓和他人的警告，他隱約感覺到這個修道院背後的許多陰謀。更可怕的是，又有幾個修道院裏的人紛紛遇害，案件變得越來越撲朔迷離。William在不斷深入的調查中，也越來越接近真相......電影評論：1.對七個修士離奇死亡的闡釋: 魔鬼的誘惑（宗教裁判所和異端審判官的判定:維護意識形態的權力手段，對信仰、權力的維護:魔鬼的能指:黑貓，黑公雞，女人; 院長遮蔽第一個死者自殺或他殺的可能，保護圖書館秘密以及可能的對修道院中的穢行:變態情欲的深究)、末日審判的降臨; 2.魔鬼的誘惑、上帝的力量與火焰，二項對立。每一次對魔鬼誘惑的指認都將成為對上帝的再度認同“你在那裏發現了二項對立，你就在那裏進入了意識形態” 3.迷宮·知識·權力。中心監視塔。塗著劇毒的禁書: 亞裏士多德《詩學·二卷》圖書館的迷宮模式隱喻關於知識的話語。占有並禁錮知識來維護使其統治合法化的主流意識形態; 對知識、禁止的知識的覬覦便是對權力的覬覦:“知識意欲”始終是“權力意欲”的等價物（福柯），“笑會殺死恐懼，沒有恐懼就沒有信仰”

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一個廢棄很久的屠宰場如今已經成為了現代城市的新社區，但租戶遷入後不久，就發現他們已被一個有30多年的黑暗秘密所困擾和折磨......電影評論：一次預見，一個分身，感覺理論根源有點BUG，主人公長大以後不會再次預見麼？屠宰場改裝成的智能大廈在科技方麵貌似並不怎麼先進，電梯還是老舊的推拉門式，好歹也是2016年了，製造恐怖的手段也還是這麼老套，基本就是傳統恐怖片裏的那些元素稍加包裝，氛圍的營造比較失敗，半夜看也沒有毛骨悚然的感覺

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艾格尼絲（哈裏特·安德森 Harriet Andersson飾）、瑪麗亞（麗芙·烏曼 Liv Ullmann飾）和卡琳（英格裏德·圖林 Ingrid Thulin飾）雖然是三姊妹，各人內心卻有著積重難返的隔膜和疏離。艾格尼絲身患絕症，生命將近，守護在她身邊的是女仆安娜。艾格尼絲沒有得到過母親完整的愛，死前妄想讓關係緊張的姐妹變得珍愛彼此，卻一再事與願違。電影評論：由家庭矛盾引出對基督教信仰的重構，病魔纏身的艾格尼絲正如被捆上十字架的耶穌，耶穌的殉難是為了讓信徒重新團結，而艾格尼絲的殉難則是為了填補自己的“信徒”的情感缺失，安娜對艾格尼絲做哺乳之態可以被理解為作為一個普通母親的安娜充當聖母瑪利亞的身份，也可以理解為安娜作為“信徒”被耶穌救贖，填補喪女之痛，而在安娜的哺乳中和對母親的凝視和觸摸，艾格尼絲心中母親神秘莊嚴的形象轉變成一個和藹可親而又無助的形象，而一個傲強如火的卡琳，一個圓滑如水的瑪利亞，前者一味想吞噬不讓步且不願被完全暴露，後者一味往低處流並用大地的莊嚴粉飾自己，這相互矛盾的性格就連“耶穌的複活”也無法被救贖，無法達到一個平衡的位置，由此可見伯格曼此時的宗教觀，即救贖是相互的但無法改變和調和人性。結局是耶穌的烏托邦，也是信徒的精神洗禮。