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讓·皮埃爾·德貢貝是一位有兩個孩子和一個孫女的老貴族。某日，他突然決定遁入空門，並沒有對家人做過多地解釋。三年後，恰逢孫女的洗禮儀式，已經成為貝爾納修士的老貴族決定告假三天，回家看望親人。孩子們無法理解他的選擇，重逢並不令人期待。他的女兒斯蒂芬尼到是樂於接納父親，但是她自己在個人生活和事業上卻是問題重重。兒子托馬斯始終對父親存有誤解，對於三年前的離去無法釋懷。自從他摩托車出了事故後，就拒絕承認自己的父親，在他的心裏，父親已經死了。讓·皮埃爾的歸來使家裏危機重重，爭吵不斷。對於孩子們所遇到的實際問題，他的信仰變得那麼無能為力。他再次回到了清修之所，也許那裏才是他的歸宿。孩子們最終也理解了父親的選擇。電影評論：電影名字翻譯的真好，這類題材的電影我第一次看，每個人都在尋找內心的平靜，每個人都會有各式各樣的挫折與阻撓，也許窮盡一生，答案還是沒找到；我始終認為，答案就在我們身邊，隻是我們一葉障目不見泰山，佛曰：應無所住而生其心……共勉！

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元祿14年，赤穗藩藩主淺野內匠頭（西郷輝彥 飾）在公開的儀式上受到吉良上野介（金子信雄 飾）的戲弄和侮辱，一怒之下拔刀砍傷對方。在此之後，淺野因在內廷拔刀而被判剖腹自盡，其管轄的赤穗城也麵臨易主的命運。消息傳到赤穗，全城上下人心惶惶。大家老大石內藏助（萬屋錦之介 飾）一麵穩定人心，一麵做好善後工作。最終仍有幾十人不願離去，大石將眾人聚在一處，決定暫時忍辱負重，尋找合適時機殺掉吉良為主公報仇。漫長的等待由此開始……電影評論：故事底子就好，保證了影片的下線。導演拍得瑕瑜互現吧，四處著力，塞的太滿。一開始情緒鋪墊不夠，導致淺野拔刀動機莫名其妙，對於不了解曆史第一次看的人就一腦袋黑線；脫盟同誌那條線也煽情得莫名其妙；不過影片有幾處是真的做到“直指人心”，大石兒子頻頻揮手與家人分別，義士們最後慷慨赴死，都具有強大的感染力，讓人心潮澎湃；另，三船客串了個正麵人物，範兒正。想一想，這些義士現在還有人供奉香火，還有專門為他們舉辦的熱鬧祭典“赤穗義士祭”——文化傳承融入世俗，還真是讓人尊敬和羨慕。

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台北小孩豆豆（莊博文 配音）因為爸爸出車禍，媽媽要處理後世因此不得不先搬去台南和外表可怕的阿媽（文英 配音）同住。但是不久豆豆就驚奇地發現阿媽其實是擁有製服妖怪法力的驅魔師，鬼怪都很怕她。有一天，由於豆豆的貪玩，一個鬼怪（許傑輝 配音）被放了出來，鬼怪為了對付阿媽，利用豆豆做出了一些傷害阿媽的事情以增強自身的魔力。而在朝夕相處下，豆豆對阿媽的感情也起了變化，阿媽會不會被擊敗，就在最後關頭了，豆豆能否成功幫助阿媽戰勝魔鬼就看最後時刻了。電影評論：今天給爺爺打電話，我和爺爺說今天是七月半是鬼節，爺爺說七月初一的時候鬼門關就打開了，鬼都被放出來了，七月半關鬼門關。每次聽說七月半都會想起小時候的夏天，爺爺對我說七月半鬼打轉，天黑之前要回家不要在外麵玩。於是我在夏天的傍晚，走在家門口那天正在拓寬的馬路剛壓平的紅土地上，想著天快黑了，要快點回家。今天打完電話突然想起這部小時候看過的很感人的電影，也是和童年，和七月半，和親情有關。

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故事發生在保加利亞的首都索菲亞，近日來，接連發生的數起凶殺案讓居民們陷入了深深的恐慌之中，這引起了克拉克大使（Antoaneta Yordanova 飾）的注意。克拉克找到了探員羅伯特（克裏斯蒂安·史萊特 Christian Slater 飾），希望他能夠調查此案，讓真相水落石出，將凶手捉拿歸案，肩負重任的羅伯特隨即展開了行動。電影評論：教師、舞女、刺客扮演了不同角色的美麗化身，是宗教與恐怖主義造成的三重人格的精神病人，更是美國所謂9.11後打擊恐怖主義的名義下對伊斯蘭國家殺戮的工具，同時該片也是西方對穆斯林的汙蔑。黝黑的皮膚、粗黑的眉毛、黑色的胡須、身著阿拉伯傳統服裝和頭巾當成是恐怖主義的代名詞，恐怖暗殺是伊斯蘭行

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1820年冬天瑞典北部的一個小鎮，神秘的魔法師師梅斯納想得到受人尊敬的瑟蘭德博士的信任，博士要信任這個奇怪的醫治者的動機是：他美麗的女兒瑪利亞從小就雙目失明，而任何科學都解釋不了這種現象，當魔法師神奇地恢複了她的視力時，他不僅獲得了鎮上居民的尊敬，還贏得了瑪利亞的心。但是這種成功和崇拜產生了其它的東西——嫉妒，極度的熱情和對權利的貪欲。當梅斯納冷漠在慢慢走過時，這一切是那麼的明顯。電影評論：這部由瑞典作家Per Olov Enquist 1964年的小說Magnetisörens femte vinter改編拍成了電影，影名與書名相同。最初看的就是1999版的。後來又看了1994版的巫醫（瘋狂的遊戲）。感覺這兩版內容大致相同，比較喜歡1999版的，它有可能更接近原著。

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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32歲的梁寬（鄭丹瑞 飾）結婚七年，但回首婚姻生活，他與妻子Ann（鄭裕玲 飾）之間似乎隻有無止盡的摩擦，同時在事業出色的妻子籠罩之下，梁寬的自卑感日日囤積。於是乎，決定找尋男性人生的梁寬與Ann協議分居，進入了離婚的前奏。電影評論：婚姻到了某個時間點，男人和女人之間開始互相嫌棄，敷衍，抱怨和不信任，丟開又舍不得，一起又顯得隔膜，不滿意，無法溝通和不能相互理解，總之是女人在嫌女人麻煩，沒了女人又實在是一種缺憾，欲求不滿，自由和責任又不可兼得，就等著壓垮駱駝的最後一根稻草了。男人在外麵滾似乎理所當然， 鄭裕玲的角色在分居後聽閨蜜建議趁著年輕打扮打扮準備交新男友，卻被男人們嘲弄了一番，似乎這師奶一把歲數了怎麼還如此不本分。男人的心聲實在是說：我雖然出去滾，但我還是回家的啊，我都回家了還有什麼好說我不是的呢男人們都是這個樣子的啊難道我沒出糧沒給家用嗎。遇到強勢女人，如果你不能強過她，那就做賢內助，在生活上照顧關心她咯，心態上還是要擺正位置，何必自卑呢，家庭本來就是分工合作的。本片充滿一股尬冷，實在不喜歡。