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一個女人揭露了天主教神父的邪惡陰謀，神父想讓她的母親對在印地安人寄宿學校所發生的暴行保持沉默。本片是一部懸疑劇情電影，深入探討了文化滅絕和特性缺失對美國、加拿大所產生的深遠影響。電影評論：從內容上看，講述了Indian Boarding school的曆史，their way of dream, thinking is older than America. 那個男孩在帳篷裏的話確實很感人。但從拍攝上看，鬼魂的複仇設定很莫名，銜接淩亂，好像想不出怎麼解釋就搞出個鬼來解釋。

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大學的寒假開始，一男一女兩位平素憎恨對方的大學一年級生，不約而同前往加州相會愛人。陰差陽錯地，兩人的行程齊被一宗意外阻延，動彈不得;本來針鋒相對的冤家，在同病相憐的情況下，竟引發出一段非一般的戀情...電影評論：庫薩克接演的校園青春片裏最心水的一部，羅伯萊納出手，品質有保證！歡喜冤家，人在囧途，該有的笑點，情感的轉變，都鋪陳到位。融化冰山美人的邋遢處男，哈哈！You didn't sleep with her？She wasn't my type.最後的對白堪比真情告白，緊接著在星空下的吻劃上全劇終。甜蜜，撒花！

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十八歲的Carley Allison是一位前途光明的花樣滑冰運動員和歌手，影片講述了她與發病率為三十五億分之一的罕見肉瘤鬥爭的故事。電影評論：因為是加拿大電影並且是花滑題材去看 前半部歐美純愛片 後半部加拿大版滾蛋吧腫瘤君 大概因為真人的故事足夠戲劇性所以基本原封不動地照搬了真人的故事 導演編劇省了大事 有三個點還是感動的 提到了Yuzuru Hanyu 取景地包括The Cricket Club 還有久違的聽到Oh! Canada

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可謂是葛蘭表演生涯中的一大突破，賦予她一個全新無憂無慮、自由自在、充滿青春活力、熱情奔放的「書院女」形象。影片以一段追尋生母的情節，暗喻香港的成長與獨立。舊電影本身而言，賞心悅目的連場歌舞和青春氣息，叫人忍不住一看再看！電影評論：“大家都來高聲唱 大家都來發狂跳”，1950年代電懋的摩登青春。尋根-新生的情節設置張揚著近乎徹底的反離散立場，值得注意還有教導性姿態（“這是豪放 不是輕狂 這是健康 不是荒唐”“隻要疼你愛你 就不是你親生的爹娘 又有什麼兩樣呢”），後者將身份揭示為一種須經視角轉換後的生成弧線。而所有的一切應該也與電懋的市場定位（vs邵氏及左派）內在貼合。

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劇中女忍們個個身懷絕技，甚至連私密部位都能當作武器。くノ一(發音Kunoichi)即是把女字三個筆劃拆開來，通常是小說、動漫作品中，對日本女忍者的稱呼;過去幕府時代，女忍會偽裝成一般婦女，透過色誘、魅惑等方式，借與男性發生關係而達成任務。用身體完成任務，是女忍的宿命。山田風太郎是撰寫忍者小說的名家，光《くノ一忍法帖》就已拍攝成多部電影，而這次的“影ノ月”是該係列的第8部作品，描述女忍者在愛情與使命之間的抉擇；由於必須符合女忍的挑逗形象，該劇特別從AV界、寫真界選了幾位以性感著名的女星，包括森下悠裏、西野翔、阿部真裏、宮間梨佳等。《くノ一忍法帖─影ノ月》裏的性感女忍。在《影ノ月》中，女忍者進行艱苦的修練，將自己的肉體訓練成“人間凶器”，不僅可用乳汁做為攻擊武器，連下體都能噴出致命毒氣，或化作“黑洞”吸收敵人。《くノ一忍法帖─影ノ月》，情色風格不失搞笑。電影評論：這類日式囧片還是第一次看，不是僵屍斷肢屎尿屁的還好，關鍵是忍者題材感興趣，但還是又囧又雷，稍微用心點唄把軟色情和忍術設定弄好，編劇走走大腦應該可以超越《四大名捕》等爛片的。據說是根據山田風太郎改編的，他對獵奇忍術有點研究比如“魔界轉生”還有這部片離得“子宮皈依”都是拿女體做文章

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影片根據莫帕桑三個短篇組合而成：第一個叫做《麵具》，講一個老人如何借助一副奇妙的麵具來恢複青春的容顏，舞會的場景非常著名；第二個《泰列埃夫人之家》講一個妓院因為暫時休業，老板帶著一幫妓女到鄉間玩耍，並發生短暫的戀情；第三個《模特兒》講一名女模特兒因戀上藝術家，跳樓自殺，摔成殘廢，藝術家跟她結婚電影評論：8/10。《麵具》中螺旋樓梯、長廊和窗口作為連接不同空間的過渡場景，四方舞的活力隨著攝影機上下躍動，形成人物如牽線木偶般怪異的舉止，暗諷奢侈與濫交，接著的故事一群老紳士吃了閉門虧，他們不斷向熟客脫帽敬禮，始終不變的遠景替代特寫產生滑稽感。物品的輪換譏諷了兩性關係：火車廂裏商人給妓女們展示大包貨物的絲帶、長襪，紛紛抬腿讓商人幫忙，與物欲滿足共生的是情欲的漩渦，禁欲的鄉村教堂外花枝招展的妓女吸引眾目，聖餐時男主人撒酒瘋挽留她們。鏡子的意象揭示了一種受虐的愛情觀：畫家回家和模特激烈爭吵時攝影機撞向鏡牆，被物體拋碎的鏡牆象征情感上的虐待，模特威脅自殺（自虐）伴隨好友的鋼琴曲，模特跑上台階跳窗與初遇時畫家奔上陡峭的台階追尋模特形成對照，結尾蒼老的畫家推著她的輪椅走在沙灘：通過婚姻占有他的一生達到終極施虐。

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在中蘇邊境跑生意的俄羅斯人謝爾蓋不但迷了路，自己的卡車還陷到了泥坑裏。他茫然地爬上山頭以求救援，卻看見了蒙古人天葬的屍體，驚愕的奔跑中遇到了蒙古牧民貢巴。淳樸熱情的貢巴把謝爾蓋請到家中殺羊擺酒進行款待，並幫他解決了卡車的問題。 貢巴、妻子和他們的三個孩子象祖先一樣過著傳統的遊牧生活，這種溫馨自然的家庭生活讓謝爾蓋回想起自己遠在故鄉的親人。不久，謝爾蓋在城裏的歌廳酒後鬧事被警察帶走，貢巴又托親戚把他接了出來。最後，這兩個民族不同、語言不通、生活習慣迥異的男人成了要好的朋友。 而貢巴也有自己的憂慮，他的妻子已生育了三個孩子，醫生告誡她不要再生孩子，這件事愁壞了貢巴，為此他已經好幾個月沒能和妻子同房。一天晚上，城裏長大的妻子告訴貢巴現在有種叫避孕套的東西可以解決這個問題，並叮囑他進城買彩電時捎回幾個。 在城裏的藥店裏，貢巴感到格外尷尬，最終隻好笑嘻嘻地走開。回家途中，貢巴在享用過城裏的罐頭和飲料後夢到了自己的祖先——成吉思汗……電影評論：8/10。隱含充足意象的心理時空和現實時空構成頗具詮釋性的文本，新電視隻有美蘇政要講話和京劇兩個乏味節目之際，電視機上出現牽著黑馬的帕格瑪溶變為大草原上剛波策馬，映射著蒙古人野性激情的複興，並交代老人（無動於衷地捏塑料膜）孩子（充滿好奇）對電視和史泰龍海報這些現代事物的不同反映，結合剛波捉蜻蜓給孩子觀察而孩子被玩具小人吸引，淒涼的宣告下一代不願學習傳統文化，結尾大草田樹立起石油煙囪，孩子長大的旁白被電話鈴打斷象征祖輩的生活方式消失於下一代。鏡頭運動靈活仿佛隱形敘述者，屍體嚇跑謝爾蓋後鏡頭好奇地移上前直至一隻鷲騰空起飛，模仿觀眾視點掃視謝爾蓋夫婦的合照、菩薩雕像到馬路人流落幅，蒙太奇敘述了謝爾蓋的家庭曆史，歌廳裏謝爾蓋的歌聲漸隱畫麵切至白雪皚皚中象征俄羅斯精神的教堂：蘇聯倒台後如何繼承本民族文化？