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馬蒂亞斯.可奈索生於19世紀70年代的巴伐利亞州。在那個兵荒馬亂的年代，生活的拮據迫使他和弟弟希亞斯在父親的帶領下靠著偷獵苟且偷生。但鎮上的憲兵不時地來找他們一家的麻煩，終於，馬蒂亞斯忍無可忍開槍打傷了一名憲兵，並因此進了監獄。9年後，馬蒂亞斯刑滿釋放，出獄後的他決心洗心革麵，跟自己心愛的姑娘重新開辟一片屬於自己的天地，但是，命運總是捉弄人的，人間悲劇也就是在這個時候上演了……電影評論：反抗的不徹底隻有被滅亡

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在一個罪惡的都市，一個散發著孤獨和死亡臭味的偏遠小鎮裏，隻有廖少的人仍舊住在那裏，每天撒謊，欺詐，偷竊，濫賭和吸毒來消磨他們那沒有目標而又沒完沒了的時間，可以這樣猜想，他們全都在暗自祈禱一個最不尋常的吸血鬼： 一個長相無辜裹著伊斯蘭頭巾的年輕女孩滑著滑板巡遊在街上搜尋犧牲品來滿足她的饑渴。本片以華麗和富有感染力的黑白鏡頭拍攝，是居住在美國的作家和導演 Ana Lily Amirpour的第一部影片，一個西方的伊斯蘭吸血鬼，一部冰冷而又傷感浪漫的喜劇， 是今年最為駭人的原創電影。“一個狡詐又性感的藤蔓”，他說。電影評論：一個庸俗的吸血鬼愛情故事，雖然不是最糟，但是已經很糟了。 小鎮的孤獨與死亡完全沒有表現出來，黑白畫質也許拯救了一些影片的無聊，但還是掩蓋不住本身的沉悶冗長。 導演似乎想用另類的表現手法來將影片的精髓呈現給觀眾，然而失敗了。大多數時間都是沉悶的片段，甚至有些時候搞不懂角色到底想要表達什麼。 不推薦觀看。

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辛亥革命前後，居住在浙東山村裏的祥林嫂（白楊 飾）命運淒慘，丈夫祥林早年去世，他死後的棺材帳越滾越大，一家人生活舉步維艱。婆婆走投無路，為了還清債務，給二兒子阿根娶親，在中人衛老二（管宗祥 飾）的慫恿下不惜偷偷將媳婦賣給賀老六（魏鶴齡 飾）。阿根將此事告於嫂子，心中無限淒苦的祥林嫂連夜逃跑，經人介紹在魯鎮魯四老爺家打工。未過多久，婆婆登門領走祥林嫂。被逼過門的女人險些鬧出人命，幸運的是賀老六為人善良忠厚，待她不薄，兒子阿毛的出生則令祥林嫂些許體會到生而為人的難得幸福。好景不長，丈夫和兒子接連死亡，徹底將祥林嫂的人生推向穀底……電影評論：為紀念魯迅先生逝世二十周年而拍攝的《祝福》有著“十七年電影”的鮮明風格，原著中魯迅先生雖是以第三人稱“我”敘述，但處處體現著他對宗法觀念和封建禮教的深惡痛絕，這與當時電影中經常倡導的、“破舊立新”的思想十分契合，而影片結尾以旁白宣揚“舊時代逝去、新時代到來”的片段也體現了那個時期“政治標準第一、藝術標準第二”的基本創作原則。 在對原著的改編中，劇作者刪除了“我”這個角色，同時將倒敘改為正敘，使得影片失去了原著中那種無力抵抗的宿命感。至於被普遍詬病的“砍門檻”片段，我認為十分貼合故事發展的邏輯——而且是我個人比較喜歡的段落，遠不如結尾帶給人的割裂感、違和感強，如果魯迅先生看到《祝福》最後這段為政治服務的旁白，不知道會是什麼表情呢？

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1942年，旅順港碼頭上，一批中國勞工被侵華日軍強行押上輪船運往日本。入夜，漁民海牛趁混亂跳入大海， 潛回村中。卻見親人及鄉親均慘遭殺害。他強忍悲憤，攜小狗歡歡來到一荒島上，開始野人般的生活。一日， 海牛於海邊救回姑娘山田葉子。當他得知葉子是日本人時，不禁怒火中燒，欲用漁叉結果其性命。但在善良人性的驅使下，他仍繼續為其熬藥治傷，悉心照料。後海牛從偶然上島來為 監工采集海貨的薑二叔口中得知葉子是日軍隨軍妓女，心中又生厭惡，欲將其送返旅順口。葉子苦苦哀求，並訴說了自己的不幸身世，使海牛從中感受到這場侵略戰爭同樣給日本人民帶來深重災難。共同的命運，使兩顆年輕的心緊緊連在一起。三年後，他們生下一子，取名小牛牛。荒島上從此充滿歡樂的笑聲。不料，一群潰敗的敵軍來到小島，他們殺害了海牛，奸殺了葉子，又將他們辛勤建立的家園焚燒殆盡，隻留下小牛牛淒慘的哭喊聲在荒島上空回蕩。電影評論：黃金般的八十年代，反戰意識強烈，於現在的抗日片相比不可同日而語，簡直雲泥之別。不知道在日本放映了沒？反響如何？

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10歲的Gulistan 和他的弟弟親Firat親眼目睹了身為政治新聞記者的父母在迪亞巴克街頭被國家軍隊槍殺。他們的姑姑也在辦理到土耳其撫養他們和剛出生的妹妹手續時失蹤了。很快花完父母積蓄的姐弟二人，在流浪的時候遇到了12歲的Zelal和他失明的爺爺。Zelal教給他們街頭生存技巧。Gulistan也與在酒店打零工的Dilara成為朋友。一次，她無意發現Gulistan的一位客人就是殺死自己父母的凶手。從小聽著童話長大的姐弟二人，選擇了非暴力的方式開展他們的複仇計劃。電影評論：人沒錢，容易學壞。有錢，也容易學壞。即是說，中間值，最能讓人感到幸福。可這層幸福也是非常脆弱的。因為很顯然，當突發狀況來臨，比上不足比下有餘的狀態，未嚐不是另一種得不償失。所以，我們終究被富人的規則玩兒死。其實從更宏觀的角度來看，人類社會真的就是一個按照優劣等級劃分的豬圈，或者，用現在的流行詞講——韭菜。無非是品種差異罷了，除了喂飽收割者，再優良，仍舊無法逃離被宰的命運。隻不過，放到本片中，權力的等級差異，替代了傳統意義上占支配地位的資本（後者的影響力仍在，不過不是統治的主要目的）。於是，在這樣的係統中，被正常社會放逐的小孩，最終隻能變成野獸。

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本片毫不含糊地正麵描寫了同性戀情，有些鏡頭對今天的觀眾來說還是非常具有挑逗性。男主角保爾有一種說不出是男性還是女性的魅力，讓這部本來是控訴同性戀受社會剝削的影片帶上了強烈的同性情欲色彩。編劇兼演員費爾德當時是德國聲名赫赫的同性戀組織領袖，影片上映後立即引起轟動，警方下了禁演令。一年後終於被德國政府全麵禁示在戲院上映，但是在進行科學研究的場所，醫生和醫學生還是可以看。在1961年於好萊塢出現的影片《受害者》（Victim），跟本片有著類似的主題和劇情重點，它描述在同性戀仍屬禁忌的1960年代，狄·鮑嘉飾演的律師負責對付一名專門恐嚇男同性戀的勒索者，不料他本身就是一個同性戀者！電影評論：德意誌的G史悠久得令人瞠目。推廣給學電影的直人看。/ "Femininity and homosexuality often occur together, but by no means always. Thus there are feminine men who are not homosexual, and homosexuals who make little or no female impression."

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《眾神與將軍》(Gods and Generals)名為《葛底士堡》的續集，其實是一部前傳，算是趕了當今前傳續拍的潮流。本片幾乎完全由《葛底士堡》原班人馬演出，隻不過扮演傳奇李將軍的，已由馬丁·辛改為另一奧斯卡級的老演員羅伯特杜瓦爾擔任，而導演、攝影等幕後人員則基本不變，因而可以推斷是和《葛底士堡》同一風格的。電影評論：1.希臘故事拍電影是有神但不講，美國故事拍電影是沒神但講信仰。電影的相同之處在於服裝考究。 2.浪漫主義敘事，節日停戰的老俗套，硝煙散去後戰士的屍身和遺物，站前還會交代後事。 3.戰爭的鏡頭有的畫麵總是重複很多遍。 4.順道補習了一下美國曆史，打仗的隊列和槍上子彈的方式很有意思。憑借南方各州發達的種植園經濟，美國總統一直在民主黨內產生，後來移民到來，北方工業興起，共和黨林肯當了總統，南方不幹，鬧起了獨立。 5.導演有沒有立場？明明北方是正統，可電影主要講南方的將軍傑克遜(曆研究承認他是這段曆史中的重要人物)。我心說必須有強大的敵人才能襯托自己偉大。可導演也許並不是這個意思。 6.不倒的旗幟。呈現的愛國之情讓人覺得真誠，仿佛與生俱來的融入血液裏的。老同誌臨大事說了什麼總讓人著迷。