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《向陽坡》是根據同名小說《向陽坡》改編而成。該片講述了城裏的開發商在村裏買了塊地，到實際使用的時候才發現是給他家的狗當墓地，村名馬達堅決反對，因此展開了一係列的拉鋸戰，保衛自己的土地。電影評論：西北某地 地貌荒蠻 民風樸實 麻達家懷風水寶地向陽坡一塊 村幹部蠱惑麻達出租該地以拓財源 麻達本以為時來運轉 欣然接受 誰知租主卻用此地葬狗 麻達對此不解 非要討個說法收回此地 於是上演了一出草民鬥官的荒誕大戲 王景春扮演的麻達很接地氣 他的執念讓我找到了《一個勺子》裏陳建斌的感覺 不錯的片
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『はだしのゲン』で知られる反戦作家・中沢啓治が原作を提供した約65分の長編アニメ映畫。「被爆45周年」の企畫作品であり、中沢自身が戦爭中に飼っていた貓との実體験を基にしている。電影評論：還可以吧，講述小貓被小女孩所救，最後在在核爆時候救了小女孩而自己卻死去的故事。雖然核爆下的百姓很慘，但是看到核爆前他們對天皇和戰爭的死心塌地，我還是覺得核爆對日本很有必要的，不然世界將會發生更多的流血事件…
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亞瑟與蘇珊因門當戶對而訂婚，婚前亞瑟因自覺不合而毀約，並娶琳達為妻，然而蘇珊始終對亞瑟念念不忘，蘇珊之父心生一計，以高價收購亞瑟家族產業，逼亞瑟四處流浪，並與琳達離婚娶蘇珊，亞瑟因與琳達感情深厚不願分手，而寧可過貧困的生活。亞瑟遇上蘇珊父親的仇人，合力收集證據欲加報複，但因法律時效已過，隻好作罷。此時蘇珊已明白亞瑟真正愛還是琳達而放棄，並勸其父歸還亞瑟的財產，此時琳達已懷身孕，重返家園，無比溫馨……電影評論：隻能說還行，不算是爛片
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本片取材自文學著作《坎特伯雷故事集》，影片則在原著眾多獨立的小故事中選取八段故事，以短小精悍、赤裸露骨的敘事風格，反映了中世紀英國的社會百態。這部強調性愛作為反抗宗教束縛、爭取人性自由武器的電影，逼真的刻畫了一個個迥然不同的眾生相，窮奢極欲的城主，專營告密敲詐的小人，故弄玄虛勾引鄰家少婦的學生，放蕩荒淫的女財主，以及生活在社會底層的小無賴等等。電影評論：對十日談的惡趣味延續得更加辛辣幽默，人人都像是熱鍋上的螞蟻，恨不得在一片欲海中醉生夢死，縱情啪啪啪。帕索裏尼作為一個介入者在銀幕上為結尾書寫“為了消閑而講述” 這種反身性倒是為影片帶來一絲淒涼。帕帕的後期作品與越加赤裸露骨的故事相比，影像卻越來越克製了，那些表現特寫的手持攝影變成了四平八穩的畫麵，加強臨場感的紀實性手段變得更加低調，短小精悍的短片更類似於文學創作的白描，沒有跳接也沒有晦澀難懂的隱喻，摒棄了敘事上的曖昧性，用更直接的影像呈現故事的真實性。不過依然傾向用自然景觀為畫麵蒙上一層神秘色彩，在樹叢灌木中行動的人物、在太陽逆光下做出的罪行、還有低角度廣角鏡頭裏的花草植被似乎總是在替人物做辯護或是遮蓋住他們的銳氣，而且快動作場麵總是在消費底層人物。
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電影故事在澳洲的沙漠腹地展開，蓋·皮爾斯飾演的艾瑞克（Eric）在金融危機中失去了所有財富，四處流浪的他經曆一群暴徒的搶劫，他們搶走了他最後的金錢，同時也帶走了他身上所有人性美好的部分。艾瑞克決定反抗，他冒死追蹤這幫暴徒，並得到其中一位受傷的暴徒雷伊（羅伯特·帕丁森 飾演）的幫助...電影評論：配樂太滿，舍掉隻用自然音效也許更合適，倒也渲染出了某種蒼涼的儀式感。沉穩的慢節奏，有那麼點“老無所依”的“瘋狂麥克斯”的意思。可能是角色的原因，感覺五方演得比皮爾斯要好。當“社會”不複存在，人作為“人”會何去何從？本片的答案是，無為無意義的獸性執著，死亡是讓其清醒反省的唯一方法。
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我們生活在一個危險的世界裏，身邊有各種易燃、易爆的東西。那麼，我們的身體會不會突然起火？這種想法存在已久，一些莫名其妙的燃燒現象似乎也證實了人體自燃的發生。人體自燃———這是真實事件還是憑空捏造？不論相信與否，我們將一同檢驗證據，看看科學與超自然現象會碰撞出怎樣的火花。人體自燃現象最早見於17世紀的醫學報告，時至今日，有關的文獻更是層出不窮，記載也更為詳盡。那麼，什麼是人體自燃呢？人體自燃就是指一個人的身體未與外界火種接觸而自動著火燃燒。曆史上第一個人體自燃時間記載與1673年的意大利的一份醫學資料上。有個叫帕裏西安的人，躺在草墊床上化為灰燼，隻剩下頭骨和幾跟指骨，但是草墊床出他躺的部分外，都保持原樣。電影評論：這個故事應該讓柯南博格來拍，對於異化的人體托比霍珀明顯駕馭度不如前者，但在處理奪命逃亡橋段上是其長項，這片前鬆後緊，核試驗引發的陰謀論，套上了當時被傳神乎其神的人體自燃，因題材另類，那個年代的火焰特效水準還行，結尾大戰好看，布萊恩道裏夫的神經質演技那個時候就練出來了
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《三麵鏡》堪稱印象派運動最大膽影片之一，愛普斯坦為影片設置了晦澀暗昧而又詭異多變的情節。三個迥異的女人各自描述他們與同一個男人的關係，他們的敘述使得關於這個男人的看法互相矛盾衝突，無法統一。在電影的最後一場戲中，在分別給每個女人寫信敘述不能與他們見麵的不同理由之後，他遭遇了一次致命的車禍。影片中幾乎所有的敘事信息，都是通過三個女人的感知而透露出來的，我們對這個男人的直接感知非常得少。影片最後有一個象征性的鏡頭，是這個男子處在三麵鏡子的前麵，這暗示著我們根本無從把握任何有關他的所謂真實。在默片時代，很少有敘事電影如本片一樣與古典的故事講述慣例徹底分開的。《三麵鏡》在手法上的創新傾向後來又在歐洲五六十年代的藝術電影中重新出現。電影評論：顯示了愛蒲斯坦對影像探索的前衛思考。1.拒絕表現故事。從而現實得以顯示出隱藏在它內部一切秘密和潛在的隱喻。 2.兩種基本技巧攝影（快動作和慢動作）消除了一切物質與精神之間的區別。 時間加速→物體生動，更加精神化 時間減速→物體呆滯，變得物質化 3.運動製造形體:電影拋棄的對形體的觀念——運動是形體所固有的東西，它就是形體，它製造了形體。 ——《外國電影理論名著 電影美學概述》阿傑爾
