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在華北農村，佃戶楊白老(張守維 飾)的女兒喜兒（田華 飾）和青年王大春（李白萬 飾）正在相愛。地主黃世仁（陳強 飾）看中了喜兒，設下圈套，逼楊白勞把欠他家的六鬥穀子年前連本帶利還清。楊白老拿一冬的血汗錢七塊五毛到黃家還利，被逼本利全清，否則用喜兒抵債。並硬逼他在女兒的賣身契上按了手印，除夕夜楊白老含恨喝下鹵水自殺了，初一悲痛中的喜兒被搶進了黃家，不久被黃世仁奸汙了，大春配合張二嬸（管林仆 飾）搭救喜兒被發現，逃跑投奔了紅軍。後來二嬸再次幫喜兒逃出了黃家，藏進了深山叢林裏，喜兒靠撿奶奶廟的貢品和吃野果活命。非人的生活使喜兒的頭發慢慢成滿頭白發。村子裏有人看見，傳說成收貢品的白毛仙姑。之後大春隨部隊回到家鄉，展開減租減息運動，黃世仁利用白毛仙姑的傳說企圖動搖民心，為粉碎地主陰謀，大春帶領鄉親夜間潛伏在奶奶廟，尋找白毛仙姑......電影評論：故事性還可以。但是女主唱的什麼天要殺人啊 我要報仇啊 這就是在拉仇恨 我是沒有什麼共鳴。這充滿恨意的唱詞，不適合我們再去看。 這個故事是不符合現在的價值觀的，對於封建社會他是進步，對於現在他就是封建。 悲劇的根源在於楊白勞，說好了本息一起還的，最後你不還。你種田有多辛苦，那是你的事。 被迫按了手印，但這就是當時的規矩，你不賣閨女，你欠地主的錢就這麼算了嗎？想的很美呀？那你按了手印，你閨女不想去，你也不提前跟她說一聲，就這麼自己死了你這不是坑閨女嗎？ 其實黃世仁，他總體還是一個道德問題。他是按照當時的法律來辦的，他不想做慈善家，至於強奸丫鬟算不算犯法？這我不知道，如果說當時的法律製度就是這樣的，沒有被廢除，那黃世仁就沒什麼錯誤，錯的是封建製度。 但是欠錢不還，不管在什麼時候都是犯法的。

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李晨風執導的《血染杜鵑紅》，描寫戰亂創傷的心靈，相慰復相殘的奇情故事，給予何鹿影不少發揮機會。以舞廳一場為例，佈光比其他影片愈為暗黑及層次豐富，吳楚帆白燕不可告人的關係，吳忐忑不安的心緒，均投射於雜亂的人影、音樂及閒言。兩人開始關係之夜，更見光影呈現戲劇的功效。吳深宵憶故人，愁困於窗框影子的包圍；遇白燕，從車外取鏡，大雨順車窗流下，拍出她在車中的神秘和威懾；隨她回家，傾談留宿，牆燈、立燈、睡袍和透光的簾布均是婉轉的寄託。連續三場戲，明暗跌蕩生姿，推演感情的迸發和走向悲劇的危機感，而結局的濃黑環境則是強烈的呼應。五十年代的粵語片沒有寬裕的製作條件，稀見攝影師全盤思考的作品，多僅在個別場麵表現，何鹿影也不例外，《血》片則是盡展所長的佳作。電影評論：2017.2.19 香港電影資料館。音畫質量不佳，故事略狗血，女主的表演很出彩。

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巴黎被人遺忘的街道上、公寓裏、酒店房間裏……彌漫著一股詭秘的氣息。三個女人因為一個名叫麗娜的女人而聚在了一起，一個是麗娜的前租客，一個是住在以前麗娜房間的性工作者，一個是被麗娜拋棄的老情人。而麗娜已不知去向，人間消失了。這三名女子似乎都處電影評論：……我對百合片原本沒有任何特殊愛好，工作需要看的而已。問題是：房東姑娘後來為什麼要收走/拿走脫衣舞姑娘的家當呢，難道是房租沒付？紅發不男不女大壯壯，付錢買脫衣女的色相麼也就罷了，難道錢沒給？明擺著日記姑娘跳樓了，脫衣舞姑娘抽了自己也跳？……散漫的片子啊。

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雜誌編輯間宮諦信（小穀嘉一 飾）被派往采訪人氣高中生模特如月聖（齋藤工 飾），如月的態度囂張無禮，間宮在接觸中，意外發現他的畫作裏有悲傷的一麵。當晚二人一起用餐，就在間宮如廁時，如月突然把他拉入洗手間，索要他的身體。翌日，如月借事務所之便，要求間宮再次上門。間宮到如月 家後，看見他和一個中年男人在一起。間宮憤然離去，如月的身影卻一直縈繞在他腦海中。電影評論：劇情有點老套，不過男模特與男記者的愛還真是令人遐想啊~~記者挺帥的，學生兼職模特的那個稍微差點，不過做小受倒是挺合適的。一個有心理陰影而放縱自己的男人，在遇到真正的愛人之後收心了，卻被暗戀他很久的青梅竹馬男嫉妒了，想殺記者卻被模特擋了一刀。於是兩個人在彎月的海邊殉情了。最待見記者對主編說的“simimasa”，終於知道了自己的心，於是堅定堅持。似乎所有亞洲的同性戀電影都沒有好的下場...恩，文藝男總是容易走上BL之路。

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這部影片可以說是改編自盧梭寫於十八世紀的教育名著《愛彌兒》的電視版。盧梭以一部有關一個叫愛彌兒的兒童的完美教育的小說，來抒發他在教育方麵的理念。影片本身則包含兩個角色(分別由讓-皮埃爾·萊奧及朱莉葉·貝爾托扮演)在暗黑的電視攝影棚內進行的一係列對話。雖然表麵看來，這部影片與盧梭的《愛彌兒》似乎沒有什麼關聯，但事實上，它非常接近《愛彌兒》一書的精神，隻不過它是以現代手法（盧梭是以小說，戈達爾是以電視節目)來闡述教育的問題。電影評論：如果必須依賴字幕才能看，效果減掉半。人家是探討聲畫關係，在一片漆黑指望你用耳朵時，你還在盯著字幕，那哪裏有效果呢。如果不是西方人，不了解背景，效果再次減半。如果開了個小差，再剪半。我就隻看到這八分之一，但他仍然是先知，仍然是鮮活的戈達爾。漸入佳境。哪一類電影才是真的美學法西斯？

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喜歡搗鼓新鮮玩意的劉京倫（夏雨 飾）是豐泰照相館的夥計，偶然一次機會認識了來北京放影戲的英國人雷門，銀幕上的會動的影像使讓這個年輕人著了謎，於是他便背著掌櫃和親人跟著雷門一起拍影戲放影戲。影戲的放映搶了伶界大王“譚貝勒”的熱鬧，不過他依然對這種洋人的玩意嗤之以鼻。一次進宮給慈禧太後祝壽時放映機意外爆炸，雷門因此被趕出中國，劉京倫心灰意冷之時隻能重回豐泰照相館當夥計。然而雷門從英國寄來的一些膠片，膠片裏記錄著他們當初在街頭巷尾拍攝的北京城日常生活，劉京倫對於影戲的熱情又重新被燃起。後來，便有了中國的第一部電影《定軍山》。電影評論：上電影課老師給放的。是根據中國首部影片《定軍山》改編而來，據說《定軍山》殘本已經找不到了，可惜。這一部2010年的片子在我看來較成功地詮釋了1905年時的場景，也很能把人帶進當時的氛圍。主要演員也很強，很好地詮釋了這樣一個故事，讓人感動也讓人唏噓。Pioneer的路途總是布滿坎坷，但這份勇氣確實令人欽佩！ 來到北京一年多了，卻還沒去過長城，看完電影突然有去參觀的衝動，打算這周末去啦！晚安😊

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？