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梨花是東京市內一間高級瑜伽班的學員，本來練習瑜伽應該令性生活更美滿，可是梨花的愛侶和彥被扭曲的性慾操縱，往往要以各種各樣 SM 形式才可滿足，令梨花每日都受盡殘暴的折磨，陷於深深的絕望與矛盾當中．．．瑜伽班的導師麻裏子早已留意到她學員梨花的事，她親自找和彥希望令他理解梨花的感受。這時，麻裏子的前夫帶同他債主岡野，向麻裏子施暴，麻裏子的本性突然流露了出來．．電影評論：女主長得太搓了，她爸更像個木乃伊，而且鏡頭老是對準屁股，還不如對準胸部，最後還有一段女同的戲

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第二次世界大戰快結束了。1944年底，在解放的急促腳步中成立了許多孩子之家，專門收留那些藏匿在法國深處的無家可歸的孩子們，從1945年6月以後，也開始接納那些被流放的孩子和集中營的幸存者們。孩子又有了生活的希望。電影評論：很久之前看得央視6的國語翻譯版，具體情節可能記不太清了！就隻記得那些不大的孩子們，開始猶太族的宗教儀式了，深深感受到猶太人對於他們文化和宗教的堅持，也就明白了他們為什麼流浪千年之後，依舊保持自己的文化和宗教傳統了。

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黎明到夜晚，再從夜晚到黎明，奧斯卡先生在自己的生命中總是在不斷地變換著角色。他時而是大老板、時而是殺手、時而是女乞丐、時而又是怪物或者是居家男人。就好像是旅途一般，他總是在這些人物中間樂此不疲。電影評論：片頭導演親自出場叫醒觀眾，片尾“玩具總動員”，這是從伯格曼《假麵》一路代代繼承下來的導演創作焦慮，結合怪誕、玩鬧、恣肆、腐糜，最終形成的一種電影風致，在藝術自戀及頭腦風暴的同時從不放棄社會性探索，在電影史上確實是有這麼一個門類可循的。一部典型的關於“臉”與“域”的影片，人stuck在一座燈火輝煌、建製完善的鬼城內，徒勞地扮演一個又一個社會角色，替一具具肉身完成它們的社會使命成為這裏繁重的工作枷鎖，每打一個盹醒來都要忙著進入一段人生，黑色的蝴蝶夢見黑色的我。城市裏形形色色的人都是提前刻意打扮出來的，所有事件都有劇本，這是典型的陰謀論；連汽車都成了被剝削對象，這是最終極的左派（不僅要把人從機器中解放出來，連勞動工具都有人格）。巴黎浪漫如斯，卻仍是法國知識分子冷眼批判的對象，“資”與“社”高度結合。

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小Danny Reynolds 和她的母親Laura 在加州Big Sur地區過著田園般的生活。Laura 在家教Danny。在Danny射擊一隻小鹿之後，當局把他帶到了當地的孤兒院/學校學習和生活。這讓這名未婚的精神錯亂。起先，學校管理人主教牧師Hewitt博士認為無拘無束的Laura缺乏道德，並毫無救贖的價值。最終他們卻相愛並且開始了一段非法的風流韻事。電影評論：這是個關於野性和教化、異教和基督教的故事。放在60年代嬉皮背景又反映出青年反文化運動對美國社會陳規的挑戰。泰勒是個林間女妖式的人物。上帝的仆人伯頓被她誘惑，既是對前基督文明再次發現，又是被當代自然主義風化所感染。然而在道德討論中並不存在超越道德之解。隻遺憾，兩人搶奪男孩的線索寫丟了

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對於馬魯格（奧利弗· 李多度 Oliver Litondo 飾）來說，學習是一生中最讓他感到幸福的事情，然而，已經84歲高齡的他再也不可能重溫曾經課堂上的快樂時光了。肯尼亞推行的免費教育政策讓馬魯格看到了新的希望，他希望能夠成為眾多受益的學生中的一員。電影評論：三星半。真實改編。這確實講教育故事的，但是主角是上小學一年級的84歲老人。他最大的願望是學會識字，讀懂一封對他來說很重要的信。 如果說學術沒有國界，那麼教育同樣可以跨越政治的鴻溝。那些因為政治阻撓老人讀書的人真的很惡心。看到老人時常回想起曾經遭受酷刑的點點滴滴，真讓人辛酸。 肯尼亞不是受教育程度高的國家，片中的女老師力排眾議把老人留在學校。令人肅然起敬。 鄉村教師麵臨的共同難題：留在落後地區可以保證孩子接受教育，但是犧牲了個人待遇，沒有兩全其美的結果。所以我並不覺得女老師本來可以離開但是留在鄉村是多麼"高尚"的事情。 這種故事本身足以震撼人心，無須編劇的任何修飾。

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海辺にある木原道彥の別荘に集まった若者たち、その中のひとり下條卓也は何事にもさめていて、仲間のバカ騒ぎに付き合おうとしない。また、桂葉子は急な連絡で家に帰ることに。実は父親が汚職が発覚し、代議士の大瀬戸の圧力から自殺してしまったのだ…電影評論：幹枯的湖，青澀的片。台詞太過政治直告，人物偏於簡單符號（伊藤雄之助的道貌岸然讓人想起頑主趙老師），劇情亮點隻在結尾，用已經幾乎被觀眾遺忘的魯莽複仇負心漢留下的伏筆阻止了主人公更大的魯莽，算是具有淺黑意味的詩意正義……總體而言，此片紀念意義大於品質意義。隻因從這部1960年出品以反美日安保條約為背景的青春叛逆片中走出了四位響當當的大人物，筱田正浩，岩下誌麻，寺山修司，和武滿徹……

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