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1960年的阿根廷巴塔哥尼亞，一個德國醫師（Àlex Brendemühl 飾）在前往Bariloche的途中遇到了Eva（娜塔莉亞·歐瑞洛 Natalia Oreiro 飾）、Enzo（迭戈·佩雷蒂 Diego Peretti 飾）和他們的三個孩子，後者正準備在 Nahuel Huapi湖畔開設客棧。這個模範家庭，尤其是看上去小於其年齡的12歲的小女孩Lilith（Florencia Bado 飾），重新激起了他對純潔與完美的追求。對其真實身份並不知曉的一家五口，將他視為第一個客人。他們漸漸被這個男人的個性、舉手投足間的貴族氣派、淵博的學識及豐厚的財力所吸引。直到他們意識到自己身邊這個人是有史以來最大的罪犯之一。電影評論：戰後一些南美人確實一廂情願地崇拜甚至孺慕老德國文化：德國醫生貴如上國衣冠，隨便說幾句就能教母親把自己和女兒獻出來供上醫學的祭壇。正是這孺慕之情包孕了包庇納粹逃犯的社會心理----此間人民對之不應陌生。結尾拍得美如一句昔人已乘黃鶴去；文雅的剝削者必須離開，我們需要愛恨交織的空虛。

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在英格麗·褒曼畢生的演藝生涯中，她演得最多的一個角色，就是法蘭西聖女貞德，先是舞台劇，最後拍成電影。這部耗資巨大的影片在後來的電影史上評價很高，當時卻受到人們的冷遇。在奧斯卡獎的評選中，它甚至沒有能夠得到最佳影片的提名。但褒曼在影片中的表演依然得到很高評價。大文學家肖伯納曾經寫過一個相同杜的劇本，他在邀請褒曼作客時，問為什麼沒有用他寫的劇本。褒曼回答說：你的劇本雖然很精彩，但那些對話是肖伯納的而不是貞德的。”這種對人物的準確理解，是褒曼演出成功的重要原因。後來這部影片被評為世界十大不朽名片之一。電影評論：太關照自己的內心，得到的可能是信仰上的混亂，所以，人還是活的世俗一點的好，至少和平時期的我們那樣，貞德給我們的正麵啟示是：沒有什麼做不到，出於恐懼和絕望，人可以做到一起，但我們的力量源泉最好不是這種恐懼和絕望，而是某種讓人舒適的東西，比如愛，比如信任，比如坦誠，我慶幸活在這個時代

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1966年，禍國殃民的十年動亂在林彪集團和四人幫的操縱下拉開沉重的帷幕。劉少奇、彭德懷、賀龍等為新中國建立立下汗馬功勞的開國元勳相繼遭到衝擊，而曾經戰火中建立起來的革命友情也在變態的運動中扭曲變質。胡子元帥賀龍遭到司令員馬玉德的迫害，馬以“賀龍專案組”副組長的身份羅織罪名，陷害忠良。其兒子馬洪湖童年時十分欽佩賀龍元帥，如今也在革命浪潮中是非不分，加入了批鬥元帥的行列中。洪湖的未婚妻吳桐花是烈士後代，她毫不懷疑元帥的為人，想盡各種辦法營救賀龍。而政治立場的不同也造成桐花和馬家的決裂。電影評論：年代久遠，觀影時還是幼年的我隻記得一個細節：元帥從鐵柵欄裏伸出杯子接雨水，好不容易接了多半杯，卻被打翻在地！那時的我大概四、五歲，還沒樹立任何人生觀，但卻莫名的覺得難過，牢牢的留在記憶中。這是我記憶當中的第一部電影，印象太深刻了！

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故事新編有妙趣，意大利知名曆史地區特拉斯泰韋雷陷入一團混亂：一位名叫萊昂納多·祖裏安尼的青年意外消失了。事態演變成國家危機。但是，誰是萊昂納多？到底發生了什麼？電影評論：關於偏見的諷刺喜劇，偽紀錄片形式也很戲謔吸引人也更有力量。用一種虛構反否定的形式，反猶主義是如何深入滲透在他們的生活當中。真實身份的社會知名人士和劇本虛構人物的結合，從而增加劇作構造上的真實感。印象最深，一群人在廣場想集體燒國旗卻被認為是支持。紀念男主集會矛盾都有了表麵上的和解

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當我們讀小學的時候，讀大學不要錢；我們要讀大學的時候，讀小學不要錢；我們沒能工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做；當我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當我們能掙錢的時候，卻發現房子已經買不起了；當我們沒有進入股市的時候,傻瓜都在賺錢；當我們興衝衝地闖進去的時候,才發現自己成了傻瓜……電影評論：年齡偏大 學曆不高 專業性差是目前家政從業人員的普遍問題 但學曆專業高 服務水平好的人員從業又容易引發男女婚配比例進一步失衡等社會問題 甚至有些地區形成的“有奶一起喝”的嚴重不良風氣更是加速了奶成品價格的上漲 導致我們的嬰幼兒鈣攝取量更加不容樂觀

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孫平夫婦有一子名小寶，孫妻百般溺愛，孫平又不能以身作則，因而對小寶的教育收效甚微。鄰居蔣福根有一子阿龍，蔣對孩子動輒打罵，蔣母又對孫子一味袒護。由於家庭教育不當，小寶、阿龍打架、逃學、偷竊財物、離家出走。在學校和社會的幫助下，孩子認識錯誤，走上正路，家長們也從中吸取了教訓。1962年大眾滑稽劇團首演。1963年上海海燕電影廠拍攝成電影(易名《如此爹娘》)。1981年上海市人民滑稽劇團複演。電影評論：“什麼藤結什麼瓜， 什麼樹開什麼花； 什麼時代唱什麼歌， 什麼階級說什麼話”，滑稽戲與電影的碰撞，舞台感和喜劇經典路數借此機會重回銀幕（開場前的報幕、大人扮小孩的不真實感、笑鬧誇張、胖瘦二人組）。將意識形態鬥爭徹底融入柴米油鹽的日常生活，樓上樓下階級對立的緊張感被戲謔性徹底消解。

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一個畫家來到遠離塵世的小山村，試圖結束自己的生命。畫家借宿在山頂一個年邁的老嫗家裏。那被歲月摧殘的麵容，絲毫沒有減弱老婆婆的生命力，在這荒蠻的山野間，枯槁的身軀仍在燦爛的綻放著。結局是充滿震撼力的：那個無力的生命最終無法被結束；而那些生機勃勃的，卻突然終止於意外事故中……這似乎在情理之中，又在意料之外，生命原本就是這麼脆弱。電影評論：實話說挺不喜歡的 過於濃重的宗教氣氛並沒有真的突破天主教的框架 對聖母像自慰和男主最後上了“聖母”形成一種平行呼應 這種對聖母的褻瀆雖然因為染上了生殖欲望的超越性而變得可以接受 但始終和男主尋求上帝啟示（尋求平靜與自殺）一樣被基督教傳統深深束縛。電影的鏡頭語言放在今天看實在很少有可圈點之處。對動物的殘忍（掰鳥頭、死馬、殺豬、撚蜘蛛等）透出對貧瘠山穀與粗糲生命的環境的一種宗教式理解 上帝在嗎？對上帝的否定或許恰恰是上帝在場的驗證。無數上搖鏡頭透露一種對上帝的渴望 台地環繞直升機鏡頭是一個敘述隘口。總的來說男性氣質太濃 太宗教 對赤裸生命的理解太暴力 不喜歡